|
محطات
العــــــــلم
صادق غانم الاسدي
قال الامام الصادق (ع) ليس العلم بالتعلم انما هو نور يقع في قلب من
يريد الله ان يهديه ، فان اردت العلم فاطلب اولا في نفسك حقيقـة
العبوديه واطلب العلم باستعماله واستفهم الله يفهمك ، الحياة كلها
مدرسة منذ ولادة الانسان حتى موته ، وقد صدق رسول الله (ص) حين قال
تعلم العلم من المهد الى اللحد ، ومن يدرى لعل الانسان تعلم حتى في رحم
امه ، والعلم هو ادراك الشيء لما هو عليه في الواقع او البحث عن حقيقة
الاشياء ، واول ماأمر الاسلام فـي بدايته هو التعلم لقوله تعالى
(اقراء باسم ربك)وقول الرسول(ص) (تعلم العلم فريضة على كل مسلم) ، قال
الحكماء بان للعقل شعبتين علميه وعمليه فالعقل العلمي هو تلك الادراكات
الكليه التي تعود الى الله تعالى واسمائه وصفاته الكمالية واثاره وكذلك
خواص الاشياء ، اما العقل العملي فيمكن ان يدرك الحسن والقبيح في
الاعمال ويفهم الصحيح منها والفاسد فأي الأعمال تتصف بانها حسنه وجيده
حتى يمكنه القيام بها ، وايضا قال الحكماء بان العلم لايصل الى الانسان
من الخارج لأن جميع العلوم كامنة في عقل الانسان وذاته والذى يسمعه
باذنه ويراه بعينيه ويدركه بحواسه يبعث على تنبيه العقل وخروج ماكان
موجود في ذاته فيحرك قوته الفكريه لتصبح المجملات التي كانت في ذهنه
واضحة بشكــل تفصيلي ويتحقق ما كان كامنا في ذاته ، فجميع العلوم كامنه
فـــي العقل الانساني وهي بحاجه الى مذكر بحيث لو فعل ذلك فان علمه سوف
يظهر والا فانه سيبقى بحالة الجمود وللعلم ابواب واسعه فمنها علوم
التفسير والحديث والفقه ومايحصل بها من اجتهاد في حكم الاشياء من
النصوص والخاصه بالعبادات والمعاملات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية
فلابد لها من العلماء المجتهدين والمتنورين لكي لايتقهقر المجتمع
ويتأخر المسلمون وتتعقد الحياة لقوله تعالى (فلولا نفر من كل فرقة منهم
طائفة ليتفقهوا في الدين) سورة التوبه ايه 122وكذلك العلوم العلميه
والتي تعتمد على البحث والتجربة والاكتشاف والتصنيع كعلوم الفلك
والجيلوجيا والطب والرياضيات وعلوم الحيوان ودراسة الفضاء ... الخ ...
ولايختلف الامر بالنسبة للعلوم الانسانيه من تاريخ وفلسفه وغيرها من
العلوم فان الاسلام دعى الى تعلمها ومعرفتها لما لها من فائده والعلم
نوعان علم تعليمي ، هو علم التلميذ ياخذه من معلمه( خلق الانسان علمه
البيان ، والعلم اللدني : علم يلقيه الله سبحانه في قلب من يشاء (فوجد
عبد من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما) ، كذلك
العلـم الذى افاضه على ادم (ع) والقاه في قلبه مرة واحدة كما جاء بقوله
تعالى (وعلم ادم الاسما كلها ) ، كما ان حشو العقول والاذهان بالعلوم
الكثيرة والغامضة لايؤدي الى نتيجة متقدمة بل العكس , حيث يؤخر ابناء
المجتمع ولايدعهم بلحقون بالركب العلمي ولايقال اننا في عصر السرعة
فعلينا ان نسرع بتعبئـة العقول بالعلوم المختلفة والكثيفة والكثيرة في
مدة قليلة ، ان القرآن الكريم الذي نزل على اذكى البشر واعقلهم لم ينزل
مرة واحدة وانما نزل آية تلو آية وسورة تلو سورة , وذلك لزيادة
الترسيخ وحسن الاستيعاب والتدرج في احكام التشريع ، من خلال العلم وصل
الانسان الى ابعد مراكز الكون وهبط على القمر وتحكم بتزين الارض ضانا
بذلك انه سيطر على مجريات الطبيعه ولكن يبقى علم الله هو الاكثر
والاقوى لقوله تعالى ( وما أوتيتم من العلم الا قليلا ) 85 سورة
الزمر..
تأثير البحر في الشعر الشعبي في منطقة الخليج العربي
حسين شهيد المالكي
البحر من المنظور الادبي ليس تجمعا مائيا تقوم عليه انشطة الصيد والغوص
والتجارة والملاحة فقط .وانما هو عالم متكامل تقوم على شواطئه جماعات
بشرية تستفيد من خبراته وتحذر سطوته وتتمنى ان تظل امواجه معتله لا ان
تبتلعها اعماقه ..
ان العلاقة بين الانسان والبحر دائما تكون بين شد وجذب ،ولكن الثابت
فيها ان البحر كان مصدر لخيرات الانسان ، وهذا ما نراه واضحا في علاقة
ابناء منطقة الخليج بالبحر فقد ظلوا عصورا طويلة في الاستفادة مباشرة
منه وانعكس البحر على حياتهم فحول القبائل البدوية التي سكنت على ضفافه
الى تجمعات حضرية ذات انفتاح ثقافي واجتماعي بفعل ركوبها البحر الى
الكثير من البلدان وانعكس البحر ايضا على الفنون الشعبية لدى ابناء
المنطقة .فلم يعد جزءا مكانيا فقط وانما اضحى كائنا حيا يحادثونه
ويعاتبونه ويمدحونه وهذا الفلكلور الشعبي عامة والشعر منه خاصة من اصدق
الوسائل المعبرة عن علاقة الانسان بالمكان وقد رأينا ذلك جليا في الشعر
الشعبي في المنطقة والذي جعل العلاقة مع البحر انسانية اكثر مما هي
مادية .. وكانت العلاقة الانسانية بين البحر والفرد مثل سائر العلاقات
الاخرى . علاقة شد وجذب حب وكراهية ، رغبة ورفض وكان الانسان يعترف
للبحر بالفضل والمنه بعد الله سبحانه وتعالى .. وان الشعر الشعبي يمثل
الوجه الاعم والاشمل الذي يعبر عن تصور الانسان بالبحر بشكل خفيف يسهل
تتبعه في مجمل حياتهم اليومية سوى في الافراح او الاحزان..
وقد ادرك شعراء المنطقة منذ القدم مدى تأثير البحر في ثقافتهم وتراثهم
ونرى ذلك بوضوح في قول الشاعر (ابن مقرب العيوني) اما سهمنا في بحرنا
ماؤه .
وقد تناول الشعر الشعبي في منطقة الخليج جميع مفاصل الحياة الا انه كان
للبحر تأثير واضح في قصائدهم كما ذكر الشاعر ابن مقرب العيوني مهاجما
فساد بعض الامراء انذاك .. ونستطيع ان نذكر تأثير البحر في الاعمال
الشعرية الاخرى لدى الشعراء سوى في الغزل او الحب او الخير او الشر
..وغيرها .
وان اكتشاف النفط كان صدمة كبيرة للجيل السابق الذي عاش مرحلة البحر
واللؤلؤ حياة ورزقا .. وفجأة يحدث هجران جماعي الى مهن النفط والاعمال
المدنية ..
حيث ذكرها الشاعر (منصور الخرقاوي)بقوله :
حنين الموج يشجعني
وضوء البدر يقربني
شراع الفلك يحديها
نبارك جل مجريها
ان دراسة الشعر الشعبي في منطقة الخليج بكل ما فيه من معاني وقيم
ومشاعر لغوية وبلاغية تعطي صورة حقيقية عن الانسان وعلاقته بالمكان .
ولم تنتهي علاقة الانسان بالبحر مع انتهاء عصر الغوص .. فهي علاقة حيه
ومتجددة فالبحر راسخ فهو لا يزال مجرى للتجارة الدولية ومحلا للابار
النفطية ومعايد وفيرة للسمك ولكن المتغير هو الانسان الذي هجر مهنة
الاجداد البحرية وانخرط في المهن المدنية نتيجة تطور المجتمعات وزيادة
ثرواتها .. ولكن يبقى البحر وسيظل مصدرا للالهام والخير ..
أنواع قوة التحمل النفسي
اعداد
/ سرى خالد الجنابي
1. تحمل الأحباط:
الأحباط هو : ادراك الفرد لعائق يحول دون أشباع حاجاته أو رغباته أو
تحقيق هدف أو توقع حدوث هذا في المستقبل ، وهي حالة أنفعالية تظهر حين
تتدخل عقبة ما في طريق اشباع رغبة أو حاجة أو هدف أو توقع عمل ما ،
كذلك هي حالة غير مرغوبة ومزعجة تحدث تغييراً في السلوك تتراوح بين
الغضب والعدوان الى التراجع والأنسحاب ، يسبب الأحباط ظاهرة جديدة هي
مقاومة الأحباط : أي محاولة الفرد تبديد الآثار السلبية للأحباط
وتحويلها لصالحه ويرى (ستيلي) أن تحمل الأحباط طاقة تكيفية يمتلكها
الأنسان لمواجهة المواقف الخطرة والمؤلمة ، أو هي قدرة الفرد على
الصمود أمام الضغوط دون فشل في التوافق النفسي ، وينشأ الأحباط عن
تكرار أحداث ضاغطة لايمكن السيطرة عليها أو تجنبها وطرق معالجتها هي
جعل الناس يغيرون تفكيرهم عن الأحداث التي تواجههم في حياتهم ، ويعد
تحمل الأحباط مظهر من مظاهر التحمل النفسي او الصمود ضد مظاهر الأنا
التي تتولد عند منع الشخص من الوصول الى الهدف الذي يرغب فيه ، يختلف
تحمل الأحباط من شخص لآخر لسببين : الاول ، يميل لأن يزيد مع التقدم في
العمر لسببين هما أزدياد الثقافة لدى الفرد وتنوعها مع التقدم في العمر
يسهم في تحمل الأحباط ، وأزدياد خبرة الفرد مع التقدم في العمر يعد
عاملاً مساعداً في التعرف على المعوقات والضغوط التي تقف في طريق أشباع
الحاجة , فيعمل الفرد على خبرته السابقة لتجنبه أو تعديله ، الثاني لكل
فرد درجة تحمل تبدأ عندما يتجاوز الضغط مصادر الفرد الأعتيادية
التكيفية كما أنه درجة قصوى من التحمل وهي كمية الأحباط التي يصل اليها
الفرد عند عمر معين كي يحصل على أقصى تحمل للاحباط ، إن تحمل الأحباط
يشمل القدرة على تحمل التوتر والحفاظ على الأتزان في مواجهة العقبات ,
وازدياد تحمل الأحباط دليل على النمو السوي للأنا وقصوره علامة على عدم
سلامة الأنا .
2. تحمل الغموض:
تحمل الغموض : يعني قدرة الفرد على مواجهة مشاعره المتناقضة وأستجابته
لكل المواقف الأجتماعية والأدراكية ةالأنفعالية وهو يرتبط بالمجال
المعرفي للفرد لأنه يرتبط بقدرة الفرد على التمييز بين الخصائص
الأيجابية والسلبية للموضوع نفسه ، أو قدرة الفرد ليصمد أو يقاوم الفشل
المتولد عن المثيرات غير المنظمة أو غير الواضحة. إن المواقف الغامضة
هي المواقف الجديدة على خبرة الفرد أو المواقف المتناقضة بتفاصيلها أو
محتواها يحدث تحمل الغموض في مستويين هما المستويين الظاهري والأجرائي
.
مستويات
تحمل الغموض:
1. المستوى الظاهري /ويحدث ضمن
الأدراكات والمشاعر الفردية . فالفرد يدرك ويقيم ويشعر
.
2. المستوى الأجرائي / ويحدث في عالم الأشياء الطبيعية والأجتماعية
(الواقعية )ويتمثل بالسلوك والفعل المتصل بالبيئة الخارجية وبحسب هذين
المستويين تكون أستجابة الفرد للموقف الغامض أما بالخضوع أو الرفض ، إن
تحمل الغموض سمة شخصية عندما يكون جزءأً من عملية تكيف الفرد لبيئته
الداخلية والخارجية , وهو جزء من التنظيم الهرمي لقيم الفرد ، أن
أستقلال الفرد ذو المستوى الأبداعي يظهر من خلال تحمله الغموض في حياته
ومن خلال رغبته لتقبل الشكوك والتعقيدات في الوجود من حوله .وتفسر
برونزويك تحمل الغموض بحسب نوع التربية التي يتلقاها الفرد ومعاملة
والديه له, أذ أن الوالدين المتسلطين يعاقبون أولادهم على الغموض الذي
يظهر في سلوكهم وهذا من شأنه أن يعزز الميل الى تكوين أستجابات متطرقة
في في مواقف متعددة الأوجه..
الدهون تشفي إصابات العمود الفقري
شيكاغو /وكالات
توصل باحثون كنديون إلى أن الحمية الغذائية الغنية بالدهون والتي تحتوي
على نسبة متدنية من الكاربوهايدرات تسرّع عملية شفاء جرذان المختبر
التي تتعرض لإصاباتٍ في العمود الفقري.وقال الدكتور وولفرام تتزاف من
جامعة بريتش كولومبيا في مدينة فانكوفر إن الأطعمة التي تحتوي على نسبة
عالية من الدهون وفيها نسبة منخفضة من الكاربوهايدرات وتعرف باسم حمية
" كيتوجينيك" تستخدم حالياً أيضاً لمعالجة المصابين بداء الصرع.. وأضاف
إن المرضى الذين يتعافون من إصابات في العمود الفقري يعطون محلولاً
يحتوي على نسبة عالية من السعرات الحرارية وفيه كمية كبيرة من السكر
عبر الوريد خلال عملية الشفاء على الرغم من أن هذه الخطة الغذائية لم
يتم التحقق من صحتها.وأظهرت أبحاث سابقة أن الصيام مفيد للجرذان التي
تتعرض لإصابات جزئية في العمود الفقري.ويعتقد العلماء أن الصيام يخفض
كمية الكاربوهايدرات ما يحفز الجسم على استخدام الدهون التي لديه كوقود
لمواصلة النشاط والحركة. وبحسب الدراسة التي نوقشت خلال المؤتمر السنوي
لجمعية العلوم العصبية فإن الباحثين قدموا للجرذان حمية " كيتوجينيك"
أو أطعمة عادية فتبين أن هذه الحمية ساهمت في الشفاء السريع لهذه
القوارض التي تعاني من إصابات.
مشتقات الحليب.. فعالة ضد السمنة
كانبيرا /وكالات
اكتشف باحثون أستراليون ان الإكثار
من تناول مشتقات الحليب في ظل اتباع نظام غذائي منخفض السعرات الحرارية
يساهم في إنقاص الوزن. وذكرت شبكة "آي بي سي نيوز" الأسترالية انه خلال
دراسة أجرتها جامعة كورتن في بيرث طوال 12 أسبوعاً، وشملت 40 شخصاً،
تبين ان الأشخاص الذين استهلكوا مشتقات الحليب 5 مرات يومياً بدلا من 3
كانوا أكثر من خسر وزناً ودهوناً.وطلب من الأشخاص المشاركين في الدراسة
شرب كوبين من الحليب وأكل علبتين صغيرتين من اللبن و40 غراماً من الجبن
يومياً، واتباع نظام غذائي منخفض السعرات الحرارية.وقالت ويندي شان شي
بينغ ديلفوس المشاركة في الدراسة انه بإمكان من يريدون إنقاص وزنهم
الاستفادة من زيادة تناول مشتقات الحليب.وأضافت "سيساعد هذا الأمر على
تخفيض ضغط الدم كما يساهم في خسارة كبيرة للدهون من البطن وبالتالي
تظهر خسارة الوزن بشكل واضح من منطقة محيط الخصر".وأوضحت ان التخلص من
الدهون يزيد فرص تفادي الإصابة بأمراض القلب والسكري، لكنها دعت إلى
التنبه إلى نوع الأجبان التي يتم شراؤها والتأكد من انها لا تحتوي على
كميات كبيرة من الملح..
الهاتف الثابت يفقد بريقه أمام الأنترنت والجوال
جنيف/وكالات
قال مدير ادارة تكنولوجيا المعلومات
والاتصالات في اللجنة الاقتصادية والاجتماعية لدول غرب آسيا التابعة
للامم المتحدة الدكتور يوسف نصير ان اشتراكات الهاتف الثابت في العالم
تتوجه نحو انخفاض طفيف، واستخدام الهاتف الجوال والانترنت يتواصل
بالارتفاع بسرعة في معظم البلدان والمناطق.
وكان نصير يتحدث خلال اطلاق التقرير الثالث لمؤتمر الامم المتحدة
للتجارة والتنمية "أونكتاد"، الذي حمل عنوان "اقتصاد المعلومات لعام
2009، الاتجاهات والتوقعات في اوقات مضطربة".
وقال هناك فجوة واسعة بين البلدان ذات الدخل المرتفع والبلدان ذات
الدخل المنخفض في مجال اتصالات الحزمة العريضة، فقد بلغ عدد الاشتراكات
في خدمة الاتصالات الثابتة في العالم نحو 1.2 مليار اشتراك في نهاية
العام 2008، وبلغ عدد مستخدمي الهاتف الجوال 4 مليارات شخص..
وأشار إلى أن عدد مستخدمي الانترنت
يقدر بنحو 1.4 مليار في نهاية في عام 2008 في جميع انحاء العالم ومنهم
نحو 400 مليون مستخدم لخطوط الحزمة العريضة. واردف "ان مدى تحسن البنية
التحتية لتكنولوجيا المعلومات والاتصالات والنفاذ وترجمته في النمو
الاقتصادي والتنمية يتأثر كثيرا بكيفية استخدام هذه التكنولوجيات في
القطاع الانتاجي، ينعكس استخدام تكنولوجيا المعلومات والاتصالات
وتطبيقها بفاعلية ايجابيا على التعاملات التجارية والانتاجية..
ولفت الى ان تكنولوجيا المعلومات والاتصالات تشكل جزءا هاما من التجارة
العالمية، كما ان اقتصادات البلدان النامية تستأثر بحصة متزايدة من
الصادرات بشكل سلع وخدمات تكنولوجيا المعلومات والاتصالات، ولا سيما في
آسيا..
ولفت الى "وجود مخاوف من ان الازمة
المالية والاقتصادية وهي الاسوأ منذ 60 عاما، سوف تؤثر سلبا على
الاتجاهات الايجابية في نشر تكنولوجيا المعلومات والاتصالات
والاستثمارات اللازمة من اجل ضمان نفاذ الجميع الى تكنولوجيا المعلومات
والاتصالات، واعتبارا من منتصف عام 2009، ما زال هناك قدر كبير من الشك
حول مدى تأثير الازمة المالية على مختلف البلدان والقطاعات
الاقتصادية".وتوقع ان "تؤثر الازمة على البلدان المتقدمة والبلدان
النامية والمناطق المختلفة داخل البلدان النامية في شكل مختلف..
مشاهدة التلفزيون لوقت متأخر يسبب الكآبة
لندن /وكالات
قد تسبب مشاهدة التلفزيون في غرف نوم
الأطفال حتى ساعة متأخرة من الليل الكآبة لهم .ويعتقد باحثون في دراسة
نشرت في "مجلة أبحاث الدماغ والسلوك" أن الإضاءة المفرطة والاصطناعية
خلال الليل تعكّر أمزجة الأطفال وتصيبهم بالكآبة وتقضي على الرغبة لبذل
أي مجهود بدني كما أن ذلك ُيضعف حماستهم للقيام بأشياء كثيرة.وقال
باحثون في جامعة ستايت أوهايو الأميركية لصحيفة الدايلي تلغراف اليوم
إلى أن هذا قد يفسر تزايد حالات الكآبة لدى الأطفال بسبب كثرة الأضواء
الكهربائية حولهم.ودعا البروفسور راندي نلسون،أستاذ علم النفس والعلوم
العصبية بالجامعة، إلى التركيز على الدور السلبي الذي تسببه الإضاءة
الاصطناعية على الحالة النفسية للبشر وبخاصة الأطفال .ورأى أن " تزايد
معدلات الاكتئاب عند البشر تترافق مع الاستخدام المتزايد للاضاءة أثناء
الليل في مجتمعاتنا الحديثة"،لافتاً إلى أن " الكثير من الناس يتعرضون
لإضاءة غير طبيعية وقد يكون لذلك نتائج مضرة على صحتهم".وختم نلسون
بالقول " للاضاءة في الليل تأثير اجتماعي وبيئي وسلوكي وصحي سيء وهذه
أمور بدأت بالظهور حديثاً..
خصخصة الإقتصاد العراقي..خيار ستراتيجي سليم
بقلم الدكتور سامي حمادي...أكاديمي عراقي مقيم في أوربا
الحلقة الاخيرة
((يلاحظ أن الطرف الأيمن من المعادلة
(5) هوأ كبر من الطرف الأيسر 2+2)..
إن فلسفة الإدارة العصرية تتطلب إحداث تغييرات جذرية في الهياكل
العقلية للمدراء , وهذا يتجسد بالتخلي عن النمط التقليدي للإ دارة
الهادف إلى تركز المعلومات وحصرها بين فرد أو بضعة أفراد , وتبني نماذج
أدارية حديثة تشجع على انسياب المعلومات وتبادلها بين كافة عناصر طاقم
ا لإ نتاج والعملية الإدارية . إن فلسفة إدارة الأعمال الحديثة تركز
على ضرورة التخلي عن أنظمة ونماذج الرقابة التقليدية وتبني أنظمة الضبط
الذاتي والرقابة النابعة من الفرد نفسه , إذ أن نظم الرقابة القديمة
تعتبر باهضة الكلفة وغير مربحة وتحد من إعطاء الفرد الفرصة الناسبة لكي
يتسني له ممارسة قابلياته وكفاءاته وتحمل المسؤولية ... إن إدارة
الأعمال الحديثة تركز على كون الوقت موردا نادرا وليس قيدا , أي أن
الوقت هو مورد ذي قيمة عالية ... إن هذه النظرية للوقت تفرض على
الأفراد أن يديروا وقتهم بنوع من العقلانية طالما أن الهدف النهائي هو
ترشيد الوقت بالشكل الذي يضمن تحقيق أهداف الفرد وأهداف المشروع . إن
إدارة الأعمال الحديثة تعتبر إدارة الوقت عنصرا من عناصر التخطيط ...
وهذا يتطلب الدقة في التنظيم , وتطبيق مفهوم اللا مركزية وسياسة
التفويض . إن قابلية ا لمدير في إدارة وقته بشكل فعال , سيساعده على
جعل عمله أكثر سهولة , ويجعل منه عنصرا فعالا ويترك له بعضا من الوقت
للتفكير من أجل تنظيم نفسه تنظيما جيدا والتهيؤ لمواجهة متطلبات الغد .
إن الوقت يعتبر ثروة موزعة بشكل عادل ولكنها لا تكتسب قيمتها الحقيقية
إلا من خلال الإ ستعمال المخصص لها
..
بقي ان نذكر ان عملية خصخصة الاقتصاد العراقي يجب ان تكون ملازمة
لسلسلة من الإجراءات الإستراتيجية ذات الطابع الإنساني البحت ...على
الدولة ان تقوم بسن القوانين التي تضمن تخصيص حدا ادني من مورد مالي
للشرائح التي يصعب عليها العيش بكرامة لاسباب عدة...فسياسات النظام
الديكتاتوري المنهار الحمقاء وحروبه الخاسرة والتي جلبت الدمار
والخراب للبلد وتركت ملايين الأرامل واليتامى والمعوقين وغيرهم من
الاشخاص الذين فقدوا كل شيء ألا إيمانهم بالله عز وجل ...هؤلاء الناس
لهم الحق بالعيش الكريم وتكوين اسر والعيش مثل الآخرين ...أنها مسؤولية
الدولة ان تضمن لهم حدا ادنى من الدخل يتفق بشانه ولكن علينا ألا
نتركهم من دون رعاية...إنهم قبل كل شئ مواطنون لهم حق العيش ...كما
إنهم يساهمون في بناء الاقتصاد العراقي عن طريق مساهمتهم في تكوين
الأجيال وتربيتهم وإعدادهم إعدادا صالحا لكي يكونوا خالقي ومنتجي
الثروات في المستقبل...ان الأمم المؤمنة بالله وبرسله وبكتبه وبتعاليم
الإسلام الحنيف وبالرسول الأعظم محمد صلى الله عليه واله وسلم ليس من
أخلاقها ان تترك الضعفاء والمحتاجين والمسنين والعجزة والذين لم تسعفهم
الظروف لمواكبة عجلة الإنتاج ...فبدلا من تبذير مليارات الدولارات في
اجبار العرب والتركمان وغيرهم من العراقيين على ترك مناطق سكناهم في
كركوك وغير كركوك ارضاءا لرغبات الأحزاب الكردية التي تريد تغيير
التركيبة الديموغرافية لهذه المناطق وبالقوة لإسكان الأكراد فيها وفرض
سياسة الأمر الواقع .. بدلا من تبذير مليارات الدولارات في عسكرة
العراق وصرف رواتب عالية لضباط النظام الديكتاتوري المنهار هؤلاء الذين
تلطخت أياديهم بدماء الأبرياء العراقيين...أقول بدلا من ذلك علينا ان
نستخدم تلك الأموال لرعاية المحتاجين ومساعدتهم....ان تخصيص حد ادنى من
الدخل للمساكين سوف يساهم ايضا في النمو الاقتصادي لان هؤلاء الإفراد
والعوائل هم من مستهلكي السلع والخدمات ...اي إنهم جزء من مكونات
الاستثمار والطلب...
على الدولة ايضا ان تضمن لهؤلاء الأشخاص غطاءا صحيا مجانا يمكنهم من
التمتع والاستفادة من الخدمات الصحية العصرية...ان قيام الدولة بهذا
الواجب الإنساني ليتعارض مطلقا مع سياسة خصخصة الاقتصاد العراقي لان
تحرر الدولة من مهمة ادارة مجمل القطاعات الاقتصادية لايعني بالضرورة
تخليها عن واجباتها الإستراتيجية المتمثلة في بناء مجتمع تسوده العدالة
في توزيع الثروات...إن الأهداف المنشودة من اية سياسة اقتصادية هو
البحث عن سعادة الناس...إن المجتمع لايمكنه ان يبني مكوناته من دون
ثقافة التضامن والمساندة والتعاضد...ان إنتاج السلع والخدمات وتسويقها
وتنمية الأسواق وزيادة الإنتاج و حجم التبادل وتشجيع الخلق والابتكار
..كل تلك العمليات الاقتصادية لاقيمة لها من دون ان تجد من يطلبها
..ولديه قدرة شرائية تمكنه من الحصول على السلع والخدمات... |
