|
محطات
الفوضى العربية الى اين!!
علي الخياط
مما لا يقبل الشك ان القوى الكبرى قبل البدء بأي مشروع تضع لها
ستراتيجية ودراسة معمقة، من كافة النواحي وتلم بكل ماله شأن بذلك.
وأكيد ان القوات الامريكية قبل دخولها الى العراق واسقاط النظام البعثي
قد وضعت خطة لما بعد (سقوط النظام). ولم تكن الاحداث ناتجة عن فوضى كما
يحاول البعض ان يصفها، (والفوضى الخلاقة) او البناءة مصطلح ادرجته
الادارة الامريكية وعلى لسان كبار مسؤوليها ونقيضها الفوضى الخلاقة. أن
الفوضى ليست هي الغاية ولا نهاية المطاف بل هي حاله انتقالية من ثبات
لأخر كما تشير إلى جانب أساسي في هذا المصطلح وهو الاستخدام الواعي
والمخطط والمنظم كمجموعه من الأدوات السياسية والعسكرية والإعلامية
والاقتصادية .... الخ فهي تدل على أن المطلوب هو نوع معين من الفوضى
وليست الفوضى على إطلاقها ، وفي هذا التصور تناقض ومفارقة, فالفوضى لا
توصف بأنها خلاقه بل التصور الأقرب إلى الذهن أنها هدامه بطبعها أو بما
تخلقه أو توجده من نتائج . مفهوم الفوضى الخلاقة الذي سنته الولايات
المتحدة الأميركية اصبح اسلوبا تنتهجه كثير من الدول ذات الاطماع
لتحقيق اجندات تخدم مصالحها فقط دون مراعاة لمفاهيم حقوق الانسان التي
تتشدق بها. مايحدث في اليمن السعيد في الحرب الدائرة هناك ودخول
السعودية الحامية والمخطط الجديد لسياسة المسلمين في العالم (عدا
فلسطين طبعا) جزء من هذه الفوضي الخلاقة وفصل متكرر من مسرحية حرب
المصالح الطائفية السياسية ودهاليزها واقرار صيغة "المؤامرة" والتواطؤ
الايراني ضد الإسلام والمسلمين في اليمن والسعودية والعالم العربي
ووصفه تهديدا لامن المنطقة وتوصف اسرائيل بالصديقة! ان التدخل السعودي
في اليمن جزء من الصراع القائم بين محاولة فرض النفوذ والسيطرة على
اكثر من مكان بين القوى الاقليمية التي تتصارع على النفوذ ،وتمثل
الأطروحة الرئيسية لنظرية الفوضى الخلاقة على اعتبار الاستقرار في
العالم العربي عائقا أساسيا أمام تقدم مصالح اسرائيل في المنطقة، ولذلك
لا بد من اعتماد سلسلة من التدابير والإجراءات تضمن تحقيق رؤيتها التي
تطمح إلى السيطرة والهيمنة على العالم العربي الذي يمتاز بحسب النظرية
بأنه عالم عقائدي وغني بالنفط ، وتبني سياسة التهديد بالقوة التي تسهم
في تفجير الأمن الداخلي للعالم العربي وتشجيع وتأجيج المشاعر الطائفية
وتوظيفها في خلق الفوضى كما هو الحال في التعامل مع الوضع القائم في
اليمن وهنتنغتون يريد ان يصل الى أن التحديث السياسي او اللغة السائدة
اليوم للاصلاح السياسي يرتبط بالاستقرار وهذه الحالة قابلة للانقياد
اما نحو التكيفّ الايجابي او تحلحل البنية السياسية باكملها واستبدالها
بأخرى.. واخيرا نقول اذا كانت الفوضى الخلاقة منتجاً امريكياً فعلينا
ان نؤكد ان الاعمال الارهابية والمسلحين الخارجين عن القانون والقاعدة
هي جزء من المخطط الامريكي و ستراتيجيته تتعامل معها النظم العربية
كامر واقع لامحالة.
بالقلم الصريح
الثقافة والابداع
يكتبها اليوم/ محمد نوار
للثقافة جانب اساسي في حياة اي شعب والحقيقة لا توجد نهضة في العالم
الا وسبقتها نهضة فكرية ثقافية . ان للمثقف دور مهم لما يمتلكه من رؤيا
يسبق الاخرين بها ليجعل منها نبراسا ينير الطريق . لكن المؤسف ان
ثقافتنا في العراق منذ نهاية الستينيات من القرن الماضي . وهي في خطى
تراجعيه عنها في بقية دول العالم.. فاليوم نتكلم عن الحداثة وما بعد
الحداثة في الفكر والادب ومدننا لا زالت قرى حتى صرنا نقول ان هذا النص
ينشر في هذه الصحيفة ولا ينشر في الصحيفة الاخرى .. كأننا نكتب وفق ما
يريد الاخر ولا نكتب ما نريد نحن حتى وصل الحال بالمثقف والمبدع ان
يصبح رهين الايدلوجيات الحزبية .ان المثقف وحتى هذا اليوم يعاني من
مسائل كثيرة تعيق ابداعه ولم يجد اللتفاته الحقيقية من المسؤولين .
ولعل في مقدمة اشكاليته التي تعيق ابداعه وضعه المالي وعدم الاستقرار
السياسي .. لقد كانت الحكومات المتعاقبة سبب رئيس في عدم ارتقاء
الثقافة بشكل عام والابداع بشكل خاص حتى وصلت ما وصلت اليه من تردي في
المنتج الابداعي وبقينا نتسكع على اسماء معينه هي كل ثروتنا في ثقافة
الابداع عكس ما نشاهده في كثير من دول العالم وحتى الاقطار العربية ولا
سيما المغرب والجزائر وتونس ومصر والكويت والامارات . لقد راح يرتقي
فيها الجانب الثقافي وصار لها من المبدعين ما نفخر نحن بهم على الرغم
من النزاع السياسي في بعض الاحيان الذي يحاول التأثير عليهم وجلبهم الى
حلبة الصراع السياسي القائم حتى كانت هناك بيانات من بعض الاتحادات
الادبية العربية سياسية اكثر منها ثقافية كل ذلك بتأثير السياسة
ورجالاتها في حين المفروض ان المثقف له الدور الاول في التأثير على
الاخر .. حقيقة اننا نعيش كثير من المتناقضات المبنية على مفارقة تسيل
لها الدموع حيال المثقف ولا سيما المثقف العراقي فالى متى يبقى المثقف
خارج اهتمام المسؤولين في الدولة .. حتى اصبحنا نرى كثير من التجمعات
الثقافية تظهر وسرعان ما تختفي لانها لم تجد يد العون والمساعدة . لذلك
صعب عليها الاستمرار في تنفيذ برامجها . لذا يجب الاهتمام بالثقافة
بحيث لا يقل عن اي اهتمام اخر ان لم تكن في مقدمة المواضيع .. لان
الثقافة هي الركيزة الاساسية للنهوض الحضاري ان اردنا الارتقاء
بالمجتمع ..
تعايش صعب بين الجزائريين والصينيين في الجزائر
يعمل عشرات الاف من الصينيين منذ نحو عشر سنوات في الجزائر حيث استقر
بعضهم، لكن معظمهم ما زالوا يعيشون في منأى عن شعبها خصوصا بسبب عائق
اللغة على ما يرى السكان.. ويعمل العديد من الصينيين خصوصا في ورش
البناء والاشغال العامة ويتواجدون باعداد كبيرة في العاصمة وضواحيها
وكذلك في المدن الكبرى للبلاد.. وقد وصل الفا تقني صيني في اواخر 2008
الى البلاد لتعزيز فرق المجموعة الصينية سيتيك-سي ار سي سي التي تنجز
جزءا بطول 528 كلم من الطريق السريع "شرق- غرب" الممتد على مسافة 1216
كلم..
القيثارة .. أوتار حضارة
قيثارة موسيقية، ذات 11 وتر مطعمة بالصدف والذهب، ويزين مقدمتها رأس
عجل ملتح من الذهب ولوح مطعم بالصدف، وجدت في أور وترجع إلى زمن
الأميرة شبعاد من نحو 2450 ق. م في بلاد الرافدين ارض النهرين، ارض
دجلة والفرات، توجد فيها أشياء كثيرة ومتنوعة حاضرة في الذهن فور
استحضارها، والقيثارة السومرية ترتبط بالمقبرة الملكية السومرية في
أور، أنها احد مقتنيات المتاحف العالمية وخير سفير للثقافة السومرية
الرافدينية، أنها واحدة من مفردات جعلت بلاد الرافدين تسبق اليونان
والرومان بثقافاتهم، والموسيقى احد معالم الثقافة السومرية العراقية،
قبل ألاف السنين أنها نوع من التقدم المتواصل، الذي نشر بدوره الخبرة
المتراكمة إلى كل أرجاء العالم كونه يمثل الثقافة الحية، والملموسة من
قبل الجميع. نحن نعرف أن الحضارة هي أساس المجتمعات، وبلاد الرافدين هو
فرصة حقيقية لمجموعة إجابات حصل عليها الإنسان في إعداد النتاج الثقافي
للمجتمع، من خلال إعداد الجماعات المستقرة واختراع الزراعة وتدجين
الحيوانات واختراع فنون الفخار ألاستعمالي ولاستخدامي، ومن ثم دخوله في
دائرة المعتقد الديني. هذه الأساسيات لابد أن تعطي ثمار ومن جملة ما
جنى إنسان بلاد الرافدين، أعداد هائلة من مفردات ثقافته بالإضافة سجلات
مكتوبة برقم طينية، كانت تحتاج إلى تفسير وتحليل لإيصال قيمها العليا،
وقيثارة أور كانت من منجزات مدينة قدمت لسومر تفصيلات كثيرة، لها الصلة
بموضوع المقدمات التاريخية، عندما تصاحب وصف، كل نتاج رافد يني من خلال
زيارة المتاحف العالمية، ولان التاريخ عادة يطلب سجلات مكتوبة في حين
قيثارة أور شاهد حي، للطور الأول من الثقافة الرافدينية هذا التقدم
مسجل بوضوح في أن الشعوب التي تعزف موسيقى، لها ثقافات حيه إنسانية
وبمستوى خلاق. انه نتاج تقني عال الأداء، في وقت كانت المعادن نادرة
الاستعمال وعملية صهر المعادن تحتاج إلى إمكانية، في الأداء والفكر
ومادة الذهب لابد أن تحتاج إلى مرونة عالية، للتشكيل ولاسيما شكل رأس
العجل الذي يمثل بدوره، في فنون الرافدين رمز التكاثر والفحولة
والإنجاب، هذا التقارب يمكن مقارنته في شيء له من الأهمية العالية
ولملكة لها الشأن العالي.
الإمام عبد الحميد بن باديس
الجزائر/ وكالات
كانت الجزائر أول أقطار العالم العربي وقوعًا تحت براثن الاحتلال،
وقُدّر أن يكون مغتصبها الفرنسي من أقسى المحتلين سلوكًا واتجاهًا، حيث
استهدف طمس هوية الجزائر ودمجها باعتبارها جزءًا من فرنسا، ولم يترك
وسيلة تمكنه من تحقيق هذا الغرض إلا اتبعها، فتعددت وسائلة، وإن جمعها
هدف واحد، هو هدم عقيدة الأمة، وإماتة روح الجهاد فيها، وإفساد
أخلاقها، وإقامة فواصل بينها وبين هويتها وثقافتها وتراثها، بمحاربة
اللغة العربية وإحلال الفرنسية محلها، لتكون لغة التعليم والثقافة
والتعامل بين الناس.. غير أن الأمة لم تستسلم لهذه المخططات، فقاومت
بكل ما تملك، ودافعت بما توفر لديها من إمكانات، وكانت معركة الدفاع عن
الهوية واللسان العربي أشد قوة وأعظم تحديًا من معارك الحرب والقتال،
وقد عبّر ابن باديس، عن إصرار أمته وتحديها لمحاولات فرنسا بقوله: "إن
الأمة الجزائرية ليست هي فرنسا، ولا يمكن أن تكون فرنسا، ولا تريد أن
تصير فرنسا، ولا تستطيع أن تصير فرنسا لو أرادت، بل هي أمة بعيدة عن
فرنسا كل البعد، في لغتها، وفي أخلاقها وعنصرها، وفي دينها، لا تريد أن
تندمج، ولها وطن محدد معين هو الوطن الجزائري.. ولد "عبد الحميد بن
محمد المصطفى بن مكي بن باديس" المعروف بعبد الحميد بن باديس في (11 من
ربيع الآخِر 1307 هـ= 5 من ديسمبر 1889م) بمدينة قسطنطينة، ونشأ في
أسرة كريمة ذات عراقة وثراء، ومشهورة بالعلم والأدب، فعنيت بتعليم
ابنها وتهذيبه، فحفظ القرآن وهو في الثالثة عشرة من عمره، وتعلّم مبادئ
العربية والعلوم الإسلامية على يد الشيخ "أحمد أبو حمدان الونيسي"
بجامع سيدي محمد النجار، ثم سافر إلى تونس في سنة (1326هـ= 1908م)
وانتسب إلى جامع الزيتونة، وتلقى العلوم الإسلامية على جماعة من أكابر
علمائه، أمثال العلّامة محمد النخلي القيرواني المتوفى سنة (1342هـ=
1924م)، والشيخ محمد الطاهر بن عاشور، الذي كان له تأثير كبير في
التكوين اللغوي لعبد الحميد بن باديس، والشغف بالأدب العربي، والشيخ
محمد الخضر الحسين، الذي هاجر إلى مصر وتولى مشيخة الأزهر.
وبعد أربع سنوات قضاها ابن باديس في تحصيل العلم بكل جدّ ونشاط، تخرج
في سنة (1330هـ= 1912م) حاملاً شهادة "التطويع" ثم رحل إلى الحجاز
لأداء فريضة الحج، وهناك التقى بشيخه "حمدان الونيسي" الذي هاجر إلى
المدينة المنورة، متبرّمًا من الاستعمار الفرنسي وسلطته، واشتغل هناك
بتدريس الحديث، كما اتصل بعدد من علماء مصر والشام، وتتلمذ على الشيخ
حسين أحمد الهندي الذي نصحه بالعودة إلى الجزائر، واستثمار علمه في
الإصلاح، إذ لا خير في علم ليس بعده عمل، فعاد إلى الجزائر، وفي طريق
العودة مرّ بالشام ومصر واتصل بعلمائهما، واطّلع على الأوضاع
الاجتماعية والثقافية والسياسية لهما.. آمن ابن باديس بأن العمل الأول
لمقاومة الاحتلال الفرنسي هو التعليم، وهي الدعوة التي حمل لواءها
الشيخ محمد عبده، في مطلع القرن الرابع عشر الهجري، وأذاعها في تونس
والجزائر خلال زيارته لهما سنة (1321هـ= 1903م)، فعمل ابن باديس على
نشر التعليم، والعودة بالإسلام إلى منابعه الأولى، ومقاومة الزيف
والخرافات، ومحاربة الفرق الصوفية الضالة التي عاونت المستعمر.. قد بدأ
ابن باديس جهوده الإصلاحية بعد عودته من الحج، بإلقاء دروس في تفسير
القرآن بالجامع الأخضر بقسطنطينة، فاستمع إليه المئات، وجذبهم حديثة
العذب، وفكره الجديد، ودعوته إلى تطهير العقائد من الأوهام والأباطيل
التي علقت بها، وظل ابن باديس يلقي دروسه في تفسير القرآن حتى انتهى
منه بعد خمسة وعشرين عامًا، فاحتفلت الجزائر بختمه في (13 من ربيع
الآخر 1357هـ= 12 من يونيو 1938م)..
ذي قار ....متحف الآثار العالمي
ذي قار/ وكالات
لعلها أكبر منطقة في العالم من حيث عدد المواقع الأثرية ، أو كما وصفها
أحد الآثاريين الغربيين (متحف الآثار العالمي) ، فتكاد لا تخلو مدينة
من مدنها من موقع أثري أو تراثي ، التي تحكي قصة حضارة عظيمة في هذه
البقعة من العالم . محافظة ذي قار (300 كم) جنوب بغداد ، تضم (1200)
موقعا أثريا ، و(3000) موقعا تراثيا ، وتعود بعض هذه الآثار إلى عصور
ماقبل التاريخ (3000ق.م) ، وفيها أقدم تل أثري في العالم وهو (تل
العويلي) الذي يعود إلى سنة (6000 ق.م) ، اكتشفه ( جون لويس ) في مدينة
( لارسا) الأثرية ، قرب ناحية البطحاء حاليا في محافظة ذي قار . وتمتاز
الآثار في ذي قار بتنوع تسلسلها الحضاري لمختلف العصور التاريخية التي
مر بها وادي الرافدين ، فهناك آثار تعود إلى الفترة السومرية وأخرى إلى
الفترة الأكدية أو البابلية والفرثية وكذلك الأخمينية والساسانية أو
الاسلامية . من أشهر هذه المواقع مدينة أور ( غرب مدينة الناصرية
حاليا) التي تعد أقدم امبراطورية في الشرق ، ومن أشهر ملوكها (أورنمو)
(2011-2006 ق.م) الذي وضع أقدم قانون في العالم ، اكتشفها عام 1926 م
المنقب البريطاني (اليو رينا لدو وولي) ، ومن أشهر آثارها (الزقورة) ،
ومقبرتها الملكية التي ضمت أكبر كنز في العالم.
مستشفى إيطالي متخصص في علاج مدمني الإنترنت
روما / وكالات
أطلق مستشفى "بوليكلينيكو جيميلي" في روما هذا الأسبوع علاجا لحالات
الإدمان على الانترنت المنتشرة بشكل متزايد بين الشباب الذين يغوصون في
عالم افتراضي لألعاب الفيديو والتحادث الالكتروني إلى درجة يفقدون معها
أي اتصال بالواقع.. وقال فيديريكو تونيوني الطبيب النفسي المكلف بتنفيذ
هذا المشروع إن حالات الإدمان على الانترنت تشكل مع مرور الوقت مشكلة
شائعة قد تطال 40 بالمئة من مستخدمي الانترنت وفق ما أظهرت بعض
الدراسات التي وضعت حول هذا الموضوع.. ويضيف أن الانترنت عالم افتراضي
فمستخدم الانترنت يتملكه وهم بأن في استطاعته السيطرة على الآخرين
والتحكم بالصورة التي يرغب في عكسها لهم.. أما الفئة العمرية الأكثر
عرضة للإصابة بهذا النوع من الإدمان فهي بين 15 و40 عاما.. وكانت دراسة
أجراها المعالج النفسي الأميركي ايفان غولدبيرغ حول هذه الظاهرة عام
1995 أشارت إلى أن مدمني الانترنت يعانون من أعراض شبيهة بتلك التي
تصيب مدمني المخدرات والكحول مثل مشاكل في النوم وتشويه لمفهوم المكان
والزمان إضافة إلى مواجهة صعوبات في التواصل مع المحيط والإصابة بحالات
قلق وإحباط عند الابتعاد عن شبكة الانترنت..
ضمن (واجبات) حجاج الجزائر ومصر.. الدعاء للمنتخب!!
الرياض / وكالات
بدأت أفواج الحجيج تصل إلى البقاع المقدسة، والذين اختاروا من
الجزائريين والمصريين القيام بالفريضة سيكونون بعيدين عن متابعة لقاء
الرابع عشر من تشرين الثاني والذي يتزامن مع وقت الصلاة المفروضة.
ويبلغ عدد زوار بيت الله الحرام من الجزائريين 35 ألفا وهو نصف عدد
الحجاج المصريين الذين فاق عددهم السبعين ألف حاج ببعض المئات. وبينما
تطالب بعض الفضائيات المصرية من حجاجها الدعاء لرفقاء الحاج أبو تريكة،
وتلح على أن من أسباب الفوز هو الدعاء، خاصة إذا كان الدعاء في الأرض
المقدسة وفي هذه الأيام المقدسة أيضا، بدا حجاج الجزائر مجبرون أيضا
على تطبيق الوصية التي قدمها لهم أبناؤهم وأحفادهم الذين طلبوا منهم
الدعاء بالفوز لأشبال سعدان والحاج روراوة. وكانت مناسك العمرة
الرمضانية السابقة قد شغلت بعض المعتمرين الجزائريين بلقاء المنتخب
الجزائري بزامبيا، كما شغلت بعض المعتمرين المصريين بلقاء منتخبهم في
رواندا.
البـطاطا..الحلوة.. دواء ناجع للأمراض المزمنة
اللاذقية / وكالات
البطاطا الحلوة واحدة من الزراعات الساحلية في سورية التي يصار هذه
الأيام إلى جنيها وتقليعها على امتداد الساحل السوري حيث تنتج النسبة
الأعلى من هذا المحصول الصيفي في محافظة اللاذقية على وجه التحديد نظرا
لمجموعة العوامل البيئية المناسبة على مستوى المناخ والتربة خاصة في
المناطق السهلية. وتتمتع البطاطا الحلوة بفوائد صحية عالية من حيث
الثمار والأوراق لاحتوائها على نسبة عالية من العناصر الغذائية لاسيما
بالنسبة للمصابين بالأمراض المزمنة حسب البحوث الدراسات الطبية
الحديثة. وأوضح الدكتور محمود يوسف اختصاصي الأمراض الهضمية أن البطاطا
الحلوة تختلف في تركيبها الغذائي عن البطاطا المالحة نظرا لاختلاف
الفصيلة التي تنتمي إليها وتعد من الثمار الصحية نظرا لغناها
بالكربوهيدرات التي تصل نسبتها إلى 23 في المئة وبالتالي فهي مصدر مهم
للسعرات الحرارية التي تؤمن قدرا كبيرا من الطاقة للجسم وتحتوي ثمارها
على نسبة عالية من فيتامينات إيه وسي وبي6 إلى جانب غناها بالبوتاسيوم
والألياف ما يجعلها غذاء سهل الهضم يساعد على التخفيف من عوارض القرحة
المعدية والتهاب الكولون ومعالجة التشنج والغثيان والحازوقة إضافة إلى
دورها الفاعل في تقليص مشكلات الدورة الدموية وتطهير الجسم من رواسب
المعادن الثقيلة كالرصاص والنحاس والزئبق
أطباء تخدير في جراحة لبقرة
كولورادو/ وكالات
خضعت بقرة في عامها الاول لبتر قائمتيها الخلفيتين اثر اصابتهما
بالتجلد، وزرع قائمتين اخريين في عملية اجراها فريق من الاطباء
البيطريين في جامعة كولورادو غرب الولايات المتحدة.
و قام فريق يضم خمسة اطباء تخدير- إذ إن التخدير مسألة حساسة لدى
الحيوانات المجترة التي تبقى معدتها ممتلئة- بتخديرها قبل ان يعمل
جراحون بيطريون على بتر قائمتيها وزرع قائمتين صناعيتين لها الشهر
الماضي .
وقالت الجامعة ان البقرة تمكنت من المشي بعد ساعات.
يذكر ان هناك بعض الدول تراعي وتطبق قانون الرفق بالحيوان من خلال
معالجة ورعاية الحيوانات وكذلك توفير المسكن الملائم لها.
ممنوع تدخين النرجيلة في حي الحسين
القاهرة / وكالات
يعتبر كثيرون في مصر وخارجها تدخين النرجيلة -الشيشة- بنكهة الفواكه في
المقاهي على جوانب الطرق عادة مرتبطة بليالي السمر والاسترخاء. لكن تلك
العادة تختفي الآن فجأة مع مخاوف من انتشار فيروس "اتش1 ان1" الذي دفع
الحكومة لفرض حظر جزئي على تدخين النرجيلة في بعض المناطق بمصر. وشمل
الحظر مقاهي في حي الحسين الأثري وسوق خان الخليلي حيث يتوافد السائحون
في العادة لمشاطرة السكان تدخين الترجيلة. وأصبحت المقاهي التي كانت
تكتظ بالزبائن من السائحين السكان المحليين خالية إلى حد كبير الآن
ويكافح أصحابها لتصريف شؤونهم. وقال أبو عبد الله مدير مقهى أبو مازن
في حي الحسين إن الأجنبي يأتي من أجل الشيشة وهناك بعض الأجانب لا
يدخنونها لكن منعها جعل الزبائن يغادرون عندما لا يجدونها. ولم يطبق
الحظر الحكومي على كل المناطق فلا تزال النرجيلة موجودة في كثير من
أحياء القاهرة. ويقول أبو عبد الله ان الزبائن يتوجهون ببساطة الى
مناطق أخرى غير حي الحسين. |
