|
محطات
نظرة عن واقع المرأة بين الماضي والحاضر
ضياء عبد الخالق المندلاوي
المجتمعات
الإنسانية القديمة كان تجمعها العادات والتقاليد الموروثة والالتزامات
الروحية وكان السيادة فيها للذكور نتيجة للظروف الطبيعية والبيئية التي
كان يعيشها الإنسان في تلك العصور المتأخرة. من عوامل الخوف من المجهول
وعدم الاستقرار البيئي والمعاشي وصراع الإنسان مع ما يحيطه من كائنات
حيوانية شرسة هذا ما دفع بالرجل إن يتبنى توفير القوت والحماية نظراً
للبناء البنيوي والجسدي للرجل ، عكس البناء البنيوي للمرأة لضعفها
جسدياً وعدم قدرتها على مواجهة تلك الظروف . وكان الكل راض بعيشته
للرجل السيادة والمرأة عليها إن تطيعه وتتبعه لالتقاط ثمار الحياة.
ورضي الرجل بنصيبه لأنه عليه نشأ وما عرف حالا غيره ورضيت المرأة
بنصيبها لأنها نشأت كذلك ولم تعرف غيره نصيباً، رغم أنها لم تلق قدراً
كافياً من الاحترام والتقدير، وكثيرا ما تعرضت للأذى والضرب والاستهانة
، فقد عانت ما عانت من تلك الممارسات البعيدة عن التكريم الإنساني
كإنسانة لها حقوق متكافئة مع الرجل . والتاريخ مازال يحفظ لنا قصصاً
كثيرة من تلك المآسي كجعل المرأة قربانا ً للإلهة وبطرق وحشية واسر
النساء وجعلهن خادمات، وظلت المرأة في نظر تلك المجتمعات مصدر قلق لها
وعاراً أحيانا لتتحول بكل سهولة إلى مشروع دائم للأهانة والاستهجان
والسخرة، فهي لم تحتل المكانة التي تستحقها من الاعتراف على أنها كائن
بشري لديه كل الصفات الإنسانية وتشكل أكثر من نصف المجتمع والمربي
للنصف الأخر …. ومع تطور الحياة لعبت النظم الاجتماعية والاقتصادية
التي تتحكم بالشعوب الدور الأبرز في تثبيت الحقوق الإنسانية ومنها حقوق
المرأة واستبدال بعض القوانين القبلية والعشائرية بأخرى مدنية
وديمقراطية، فخلقت تلك التغيرات نمطاً اجتماعياً ساهم بتقليص الضغوطات
على المرأة وترسيخ حقوقها الإنسانية شيئا بعد أخر وإلغاء العلاقات
القائمة على الاستبداد والتعسف والعنف، فكانت بشرى لميلاد عهد جديد
كمشاركتها في العمل مع الرجل ،فأن لنقلتها الجغرافية والاقتصادية حيث
أنها أصبحت كاسبة كان لها اثر بالغ في نظرتها للحياة . فقد كانت تلك
خطوة لتحرير المرأة من بعد قرون من الاستبداد طالت، لقيت فيه الرجل
المستبد وما نفع مع أكثر الرجال في ذلك الدين ولا نفعت الشهامة وحتى في
الإغريق وهم سادة الأمم عقلاً شقيت المرأة اكبر شقاء، وجاء الإسلام
وأكد على المساواة بين الرجل والمرأة ولا يوجد إي تمييز بين الجنسين في
القران الكريم فكل الخطابات موجه للذكور موجه للإناث بنفس الصيغ وقال
رسول الله(ص) (رفقاً بالقوارير)، رغم ذلك عانت ما عانت فوجدت من رمى
بقارورته وحطمها عند الغضب . وعلينا أن ندرك إن ذلك الوضع السيئ الذي
كانت عليها المرأة لم يشمل جميع النساء وإنما هناك فئات من النساء
تمتعن بقدر كبير من الحرية والحركة والعمل ربما فاق دور الرجال
كإسهامهن في بناء الحضارات والدول وبفترات زمنية مختلفة أما اليوم فلا
يأخذ الحديث عن المرأة أفقأ محدوداً ضمن مقاييس ومظاهر الإحساس والشفقة
وفق النظرية التقليدية بل يتعدى ذلك الحديث وفق دورها في المجتمع
البشري فهي الزوجة وإلام والأخت للرجل وهي جزء من كيانه الاجتماعي
والنفسي . وكيف أن لها حقوق متكافئة مع الرجل وعليها واجبات تحددها
قدرتها الذاتية ومقدار تحصيلها العلمي وتطورها في مجرى الحياة العامة
فقد حطمت معظم المشاكل والعقبات الكبرى وهي تشرع في تأدية رسالتها
باعتبارها العمود الفقري لكل تطور اجتماعي قويم فأنها تنفض عن كاهلها
كوابيس الجهل والانزواء وتسعى لإبراز وجودها الفعال ككائن أنساني له
أهمية لا تقل عن أهمية الرجل . إلا إن النظر إلى هذه المسألة من زاوية
تطفو فوق الواقع الاجتماعي والسياسي وتأخذ طابع المزايدة من قبل بعض
الجهات المعنية فقضية المرأة تختلف عن سائر القضايا العامة الأخرى فما
أكثر الندوات التي تبحث قضية المرأة وبشعارات براقة لكن دون الوصول
للهدف الأسمى بتجاوز النظرة الدونية لها باعتبارها نتاجاً لأيدلوجية
المجتمع فيوجد بعض الرجال ليومنا هذا لا يسمحون بتحرير المرأة ويفهمون
منه الخروج من المعروف المرسوم من الأدب. لذا يجب العمل بجد وصلابة
للدفاع عن حقوق المرأة القانونية والدستورية والاجتماعية ومقاومة ما
يقع عليها من ظلم السلطة والمجتمع وكذلك على المرأة أن تعلم بأهميتها
في تطوير كل مجالات الحياة وضرورة مشاركتها ومساهمتها في العمل والقرار
السياسي فان إحساسها بالعدالة وقيمتها المعنوية عند الرجل هو الذي يلعب
دورا أساسياً في التعامل مع المرأة وهو الذي يجعلها أن تشعر
بالاطمئنان . فمن واجب المثقفين والأدباء والصحفيين ومنظمات المجتمع
المدني ولاسيما النسوية منها بتفعيل دورها بالشكل الصحيح ونشر ثقافة
الوعي لدى الجميع رغم إن الطريق شاق وطويل يجب تضافر الجهود من اجل أن
تنعم بحقوقها وتقديرها واحترامها لدى الآخرين ومن قبل أنفسهم أولاً وان
يكون كل مخلوق في المكان المناسب له
مقاهي الكرادة الشرقية في ذاكرة الزمن
عبد الحسين الزهيري
اشتهرت الكرادة الشرقية ايام زمان بمقاهيها العديدة منذ العصر العثماني
اواخر الاربعينيات من القرن الماضي ، وكانت بناية المقهى مربعة
ومستطيلة ومسقفة من جذوع النخيل والقصب فيها شبابيك صغيرة وغالبا ما
تكون لها ساحة مكشوفة وبعضها جناح يشبه الدكاكين لبيع تمر الهند
(واللامندوزي) وقرص النعناع (والحلقوم) وكان الرواد يجلسون على التخوت
التي هي من الخشب ويقدم لهم الشاي والحامض والشربت والاسكنجبيل
(والنامليت)حسب رغبة الزبائن وكانت القهوة توزع على الجالسين بين فترة
واخرى بواسطة (الدلال) ذات اللون الاصفر وقد كانت المقاهي في العهد
العثماني كثيرة اهمها (مقهى العبد) واولاده وتتميز مقاعدها التي حيكت
من الياف النخيل وتقع هذه المقهى في وسط بستان (ال مهدي) وكانت هنالك
مقهى ايضا مشهورة في بغداد واسمها مقهى (الاورفه ليه) والتي تقع على
جدول الاورفه ليه المتشعب من نهر دجلة الذي يسقي المزارع والبساتين في
وقت زيادة مياه الانهار ويبعد الجدول عن مقهى العبد المشهورة انذاك
مترين فقط وقد اغلقت عام 1920 ذلك لغرض بناء ابنية حضارية جديدة وهناك
مقهى تسمى (مقهى كرد باشا)على نهر دجلة ومقهى (ابي دهيري) في محلة
الزوية اما المقاهي التي ظهرت اواخر العشرينات والثلاثينات من القرن
المنصرم هي مقهى بين شكر ومقهى سلمان الشلال وجاسم عباس الجبر ومقهى
وحيد في منطقة الزوية ومقهى الحاج بدن الطويل في منطقة البو شجاع ومقهى
عباس العاكول واسطه صالح الرواد في كرد الباشا على نهر دجلة حيث ان هذه
المقهى كان روادها من المثقفين والطلاب في عام 1925 ومقهى حسين الحمد
والحاج حميد عبد علي وتقعان بجوار الجسر المعلق ومقهى الحاج عليوي
السالم التي تقع على نهر دجلة بمنطقة البوليس خانة سنة 1929 ومقهى حمد
في منقطة هويدي ومقهى حمدي وحسين حوار في محلة الاورفه ليه في جهة نهر
دجلة شارع ابي نؤاس ومقهى ابي ذيب التي تقع في السبع قصور فضلا عن مقهى
ابي الحجف في محلة الزوية ومقهى سالم العباسي ومقهى القس داود في محلة
البوليس خانه بجوار البريد ففي الكرادة الشرقية هناك الكثير من المقاهي
لم نذكرها والان بعض المقاهي القديمة في بغداد فهناك مقهى حسن عجمي في
شارع الرشيد في الحيدر خانة ومقهى الزاهوي القريبة من شارع المتنبي
وروادها من الكتاب والشعراء وجميع المثقفين وكذلك مقهى الشابندر وهي في
من نهاية شارع المتنبي مقابل سوق السراي وهي ايضا تجمع بمختلف المثقفين
العراقيين وهي ايضا طالتها يد المجرمين الذي لا يريدون للعراق غير
الدمار والرجوع به الى الجهل والظلم والطغيان وكذلك سوق المتنبي نفسه
حيث الانفجارات لتحرق الكتب الثقافية والادبية والاجتماعية واخير نامل
من وزارة الثقافة دار الشؤون الثقافية العامة تأليف كتاب يتضمن بحوثا
ودراسات عن المقاهي في العراق منذ العهد العثماني والى يومنا هذا وطبعا
يكتبها اختصاصيون في التراث والفلكلور العراقي انها دعوة من الكثير
المختصون في التراث العراقي وكذلك جميع المثقفين العراقيين وكلنا ثقة
ان هذه الدعوة ستلاقي في استجابه من السادة المعنيين والله المستعان…
حكاية من زمن الجوع والانين..اسماعيل..شهيداً
نايف ثامر الكعبي
كنت قلقا”. يعبث الخوف باعصابي.اخشى،من أن اللجنة الطبية التي عرضت
عليها صباح هذا اليوم في قيادة الجيش الشعبي،لمْ تراع ظروفي الصحية
وتكتب تقريرها الطبي: (صالح للخدمة، مقاتلا”!!)،مع أني أعشو ليلا” وفي
خفارتي الليلية أوشك أن أسقط من اعلى الجبل وأنا أتلمس طريقي لأداء
واجبي.أرفع صوتي متوسلا”
: (ر.ع.شناوة،أرجوك
.خْذ بيدي الى الملجأ!!..لا، أبصر طريقي ) يهب غاضبا”ويعنفني: (لا
ترفع صوتك في ا لليل.نحن في حرب،لسنا في مقهى..في بغداد. قدْ ينصت
العدو لنا..ربما يكون قريبا “منا يسمعنا وننكشف.وبخني، استحيت منه
.قادني الى ملجئي وهو يدمدم متذمرا”:- عسكر أخر زمان عميان وسط النار!!
.أرى الكتبة في ادارة الجيش الشعبي بعينين
متوسلتين وهم منهمكون يحررون التقاريرالطبية ويبعثون بها الى القواطع
في الجبهة.لعل أحدهم ينجز تقريري ويطمئنني . نظر الي في عينيه سؤال.
ربما أشفق علي..سألني وهو ن.ض .كاتب. اسمك؟أجبته متلهفا”:- فائق كاظم
. لمح رفاقه بنظرة جانبية حذرة وأشار لي بأصبعه على كتاب أمامه وهو
يبتسم: - تقريرك..اعفاء!!تطلعت اليه مبتهجا” وأنا غير مصدق .دنوت منه هز
رأسه مؤكدا” وكسا الجد ملامحه: - أسمعْ…اذا بعثت بالتقرير الطبي في
البريد الى وحدتك سيمزقه الرفاق،لكن ضعه في جيبك خلسة” وسلمه بيدك الى
أمر قاطع.. كلامه.أثار قلقا”في نفسي. كنت خائفا” أن يمزقوا التقرير ولا
يلتزموا به . وضع التقرير في المظروف.كتب على المظروف: (قاطع صدام1 7
سيف سعد شباط 1987).دمغ المظروف . رفعته بسرعة وبحذر شديد. ودسسته في
جيبي همس:- تصحبك السلامة .تفجر الفرح في جوانحي.لكن دهشت من نبل
وطيبة هذا ال .ن . ض (.لمْ يدنسه النظام!!.)خرجت مسرعا”.كنت مرتبكا”
لشدة سروري .تذكرته .لمت نفسي. عدت اليه وأنا أشعر بالذنب :- لن أنسى
جميلك يا..طيب!!رأيت الخوف في عينيه نهض .صافحني وهمس ارشْد!!توجهت من الأمرية في زيونة الى بغداد
الجديدة..الى محطة الباصات.سألت المفتش عن باص المعامل لأقله الى
بيتي.أبقى الليلة مع أسرتي ،ثم اذهب مع الفجر الى الجبهة.مر خاطر على
ذهني: (ماذا أفعل لو مزق أمر القاطع تقريري الطبي؟(ووبخني: - تهرب من المعركة؟..الحزب والمعركة
يحتاجان الى ساعديك..لا...لن تنطلي علي هذه الحماسة الكاذبة!!.اذا لم
ْيسرحني سأشكوه الى قائد.منطقة بغداد للجيش الشعبي.أزعجني هذا الخاطر الذي
قتل الفرحة اليتيمة في صدري!!. لكي أبدد ملل انتظار الباص ذهبت الى
محلات بيع الأثاث وأنا اتطلع بحسرة وانبهارالى الأثاث المعروض. واذا
به يقف بباب محله. تفرستْ بوجهه الشمعي السقيم مندهشا عانقني بلهفة
وهو قلت له مرحبا”: - هو بعينه يا اسماعيل يا.. اشرق وجهه الشاحب وقال
ممازحا”: - كملْ.. الدليمي
..!!كان يلهث منبهرا” وهو يكلمني.لقد فارقته منذ عشرين
سنة” حينما طردني صهره صاحب الورشة لأنني طالبته بزيادة اجرتي. لقد
جمعتنا ورشة الحدادة. أنا حداد وهو نقاش : - .سمعت انك محصل في مصلحة
الركاب!!قلت
ممازحا”: - ومقاتل في الجبهة!!:
-بلغني انك تنعتني بالبرجوازي وترفض موافاتي الى
المحل..تخشى على كرامتك!!. تعال نجدد أخوتنا. المال لا يبعدني عنك.
عشرة عمر!! .طاطات راسي خجلا”كان يتضامن معنا عند اختلافنا مع صهره
ويترك العمل ويحرج صهره!! فطنت الى شحوبه. قلقت. أتذكر وسامته وحيويته
: - مريض؟
: -
نعم
: -
مم تشكو؟.
: -
ربما..كبد!!
صمت
لحظة..بدت عليه الحيرة.
ثم استدرك في لهجة يائسة
:
-
اصبت بالكيماوي في الجبهة!!.
هتفت بفزع: - عسكري ؟
.
: —
نعم
رمقته مستوضحا”.تنهد بحسرة وغشيتْ وجهه غمامة حزن: - تسوقت الى وحدتي
العسكرية في بغداد وطيلة تسويقي اليها لمْ أواظبْ فيها.يأتي الأمر الى
محلي. فأضع المقسوم في جيبه، لكن لمْ يدمْ هذا الحال أْذ ْ أصدرتْ ْ
الرئاسة أمرا” في1986 بوجوب التحاق كل عسكري الى الجبهة معايشة” .ممن
لمْ يسبْق له المشاركة .كان نصيبي قاطع العمارة .واشتبك لواؤنا في
معركة مع الجيش الايراني في منطقة الاهوار.أخذت المدفعية العراقية تضرب
الجيشين المشتبكين بالغازات السامة!! شعرت بأعراض التسمم تظهر
علي.تدهورت صحتي.. عدت الى وحدتي في بغداد : - عرضت نفسك على طبيب؟
-نعم..عدة
أطباء وتشخيصهم (كيماوي) .التمست من أحد الأطباء تقريرا”.يشخص حالتي
المرضية .لعلي أسافر الى الخارج أتطبب هناك!!.فذعر
الطبيب وطردني من عيادته!! سلمت تقريري الطبي الى أمر القاطع في الجبهة
وأنا مضطرب..خائف أدعو الله في سري أن يسهل أمري.تفرس في وجهي
مستفهما”ثم انكب يقرأ.. تجهم وجهه وخاطبني بحدة :- القادسية شرف!! هلْ
تفرط في شرفك؟ شعرت بألغثيان قلت في نفسي برما”: - لا أريد هذا
الشرف،الذي يهدر دماء الأبرياء.. -ماذا قلت؟
.
كسرت حاجز الخوف وواجهته دون تردد: - رفيق
لا أرى ليلا”قط والتقرير أمامك..وأذا لمْ تقتنْع..سأراجع القيادة!! قال
متوعدا”انتفخت أوداجه واحتقن وجهه أمر كاتبه باستياء : - أكتبْ انفكاكه
وسرحه ،لكنْ خذْْ عنوانه في المنطقة لكي نكتب الى رفاقنا هناك
.(طز!!).كظمت غيظي. تسلمت كتاب التسريح .نبت لي جناحان .طرت بهما الى
معامل الطابوق .بعد أسبوع من تسريحي ذهبت الى بغداد الجديدة لأستأنف
عهدا” جديدا” مع صاحبي أسرعت لملاقاته ،لكن دهشت. وجدت المحل
مغلقا”وقطعة النعي السوداء معلقة في واجهة محله .تسمرت في مكاني
منذهلا”.شعرت بالصدمة واللوعة .همست بصوت خنقته العبرة :- وداعا” أيها
الصديق..
هل تعلم شيء عن الاوائل البغداديين
اعداد سندس الدهاس
*هل تعلم ان اول مدرسة ابتدائية في
منطقة الفضل شيدت في ايام الوالي سري باشا سنة 1889م حيث كانت المنطقة
في طليعة محلات بغداد حيث تبرع العلامة عبد الوهاب النائب ببناء مدرسة
وهبا للحكومة فتقبلتها منه وقامت بتأثيثها وتعيين مدرسين واطلق عليها
اسم حمدية مكتبي واول مدير لها المرحوم الشيخ عبد المحسن الطائي .
*هل تعلم ان مدرسة الصنائع تأسست ايام
حكم الوالي مدحت باشا سنة 1869 م وهي اول مدرسة لايتام المسلمين الذين
لا معيل لهم يتعلمون فيها النجارة والحدادة والنسيج وغيرها وعين لها
اساتذة اختصاصيون وظلت قائمة حتى احتلال الانكليز لبغداد عام 1917 وكان
محلها في المكان الذي اتخذ حاليا قصر الثقافة والفنون ..
*هل تعلم ان اول مدرسة حديثة في بغداد
1899م وتم تعيين السيدة امينة شكورة خانم معلمة اولى للمدرسة ومعها
ثلاث معلمات اخريات وقد تم تسجيل حوالي 90 طالبة .
*هل تعلم ان مدرسة الجعفرية كان اسمها
مكتب الترقي الجعفريه العثماني حيث فتح في 12 كانون الاول 1908 واصبح
الشيخ شكر الله اول مدير لها حيث استأجرت هيئة المدرسة الدار المجاورة
لمسجد الحاج داود ابو التمن والتي كان يسكنها ارستوا الطبيب المشهور
ويعد الحرب العالمية الاولى اصبح اسمها المدرسة الجعفرية ..
*هل تعلم اول مدرسة لتنظيم دارسة
العلوم المالية والتجارية كانت في عام 1908 م حيث اعلنت السلطة المحتلة
عن فتح مدرسة في بغداد باسم مدرسة مأموري المالية ..
*هل تعلم ان اول طالبة تخرجت من كلية
الصيدلة هي الانسة جوزفين برجوني والسيدة رحيمة يوسف سنة 1940 وكانت
الانسة جوزفين غزالة اول مهندسة من كلية الهندسة 1950
*هل تعلم ان اول سيدة حصلت على اجازة
لقيادة المركبات هي السيدة امينة علي صائب الرحال سنة 1936 وبدات
بقيادة سيارتها من نوع بيبي فورد الانكليزية الصنع في شوارع بغداد ..
*هذا ما ذكره لنا الاستاذ عزيز جاسم
الحجية في كتابه(بغداديات) الجزء السابع..
من تأريخ مجلة منبر الاثير
محمد
ابراهيم محمد
مِن
المعروف ان مجلة منبر الاثير هي مجلة ثقافية جامعة شهرية مصورة وكانت
تصدر عن المؤسسة العامة للاذاعة العراقية في ايام العهد الملكي بالعراق
وصدر عددها الاول في كانون الثاني 1945 وتوقفت عن الصدور عام 1946
وصدرت باربعين صفحة لكل عدد وتحتوي كل صفحة على ثلاثة اعمدة وطبعت في
مطبعة مديرية السكك الحديدية في بغداد.لقد كتب مقالها الافتتاحي في
العدد الاول الاستاذ احمد زكي الخياط وجاء في تقديم المجلة وعلى حد
تعبيره (بان الغاية والهدف الرئيس لهذه المجلة هو تعميم الثقافة الى
القراء ونقل اصدق الصورة الثقافية والعلمية وادق المعلومات) واعتمدت
هذه المجلة على اتباع خطة الصراحة ونشر ما هو صالح لاجيال العراق.اما
ابرز كتابها فهم (الدكتور عبد العزيز الدوري والدكتور عبد الحميد
الرفاعي والدكتور مصطفى جواد والدكتور احمد سوسة والدكتور محمد مهدي
البصير وانستاس ماري الكرملي وعباس العزاوي وطه الراوي ونجدت فتحي صفوت
وكوركيس عواد وميخائيل عواد وعبد الكريم العلاق وردفائيل بطي ومحمد
بهجت الاثري ومدحت الجادر.اهتمت مجلة منبر الاثير بكتابة البحوث
العديدة الخاصة في الادب الحديث وعن تاريخ بغداد في العصر العباسي
ونهضة العراق الادبية في القرن التاسع عشر والحوادث والاخبار العالمية
وعن تاريخ نشأة الصحافة في العراق والمقالات الاقتصادية والتاريخية
والثقافية والابواب المتنوعة الاخرى فضلا عن مناهج اذاعة بغداد لكل
شهر.لقد عنيت مجلة منبر الاثير بالبحث عن المواضيع بحثا قائما على ما
وصل اليه العلم الحديث في التقدم العلمي وكانت بحوثها دقيقة وتتميز
بكثير من الاصالة كما نشرت بحوثا تخص النهضة النسائية في العراق وكانت
تكتب في هذا الجانب وبمواضيع متلاحقة في كل الاعداد الانسة الفاضلة
صبيحة الشيخ داود واسهمت هذه المجلة في شحذ همم شباب العراق وحثه على
المطالعة والثقافة وكانت تنقل على صفحاتها اثر الشباب في التقدم العلمي
كما ركزت مجلة منبر الاثير على مقالات اخرى تخص التخطيط الاجتماعي
وتطبيق الاساليب العلمية على تنظيم الحياة الاجتماعية واداراتها
والاشارات في مقالاتها الى الاتجاهات القومية والعالمية وما ينسج مع
خطط الاقطار العربية للنهضة الاجتماعية.ختاما واخيرا ولابد من القول ان
هذه المجلة تسهم في رفد المعلومات الى ابناء العراق وتتيسر اعدادها في
مكتبة المجمع العلمي العراقي والمكتبة الوطنية وتعد في نفس الوقت مصدرا
اساسيا لدراسة تاريخ العراق الحديث بصورة خاصة والوطن العربي بصورة
عامة..
ما كتبه الرحالة الاوربيون عن العراق
عرض/ كوثر جاسم
عن مجلة روافد ثقافية المجلة الصادرة عن دار الكتب والوثائق اخترنا
كتاب يحمل عنوان (رحالة اوربيون في العراق) والصادر عن شركة دار
الوثائق للنشر المحدودة 2007 والمتكون من 279 صفحة وبالحجم الكبير..
وذكر في هذا الكتاب بان اسم العراق ارتبط بالتوارة ارتباطا وثيقا بحكم
كون التوارة كتب في العراق من قبل اليهود لقد درس الاوربيون التوراة
خصوصا فيما يتعلق باسماء المدن ومواقعها وكذلك اثبات الاحداث التاريخية
التي تتحدث عنها .
لقد لعب الاستشراق والصراع الاوروبي دورا فاعلا في دفع عدد كبير من
الرحالة لزيارة العراق فارسلت دول اوربا رحالتها لدراسة واقع العراق
السياسي والاقتصادي والثقافي والاثاري .
ان هذه الرحلات مهمة جدا بالرغم من الغرض الذي قامت من اجله حيث سجلت
ووثقت ووصفت احداثا واماكن كثيرة ولولا هذه الرحلات والدراسات لما امكن
معرفة حال العراق ذلك الزمان ..
وهذا الكتاب يقدم سبعة من الرحالة الاوربيين الذين زاروا العراق وكتبوا
عن حاله في الزمان الماضي .
والرحلات السبع هي :
-رحلة فيد ريجي الى العراق في القرن
السادس عشر
-رحلة البرتغالي (تاكسيرا) الى العراق
في القرن السابع عشر
_ رحلة الشرقية للاب (فيليب الكرملي
1629 م
_ رحلة (تايلر) الى العراق
_ مشاهدات (جون اشر) في العراق
_ رحلة هولندي في العراق
_ رحلة (لجان _1866 ) العراق..
الباب في التراث البغدادي
مهدي
حمودي الانصاري
وردتِ
الابواب جمع والمفردة باب في عدة مقالات فولكلورية تراثية
*اول باب ـ درجة اولى للمواد والبضاعة
الجيدة.
*بالباب ـ للميزان تعادل كفتاه
*الباب بالباب ـ للجيرة المتقابلة او
المتجاورة.
*
عينك عالباب ـ دير بالك عالباب
*من باب الميانة لرفع التكاليف بين
الاصحاب والاصدقاء.
*لزمه الباب ـ طرده او صرفه باحسان.
*لابس الباب ومتحزم بالعتبة ـ للمفلس
المدقع
*كلشي اله باب وجواب ـ لكل مشكلة حل
والتفاهم سبيل حل للمعضلات
*منوفك لك الباب ـ تقال عند المعاتبة.
*الباب التجي منها ريح سدها واستريح ـ
مثل دارج
*الباب توسع جمل ـ للاستغناء عن
الاشياء وبضمنها الاشخاص.
*ماخله
باب مادكه للسعي المتواصل والثابرة الجادة.
*الله ميسد باب الاويفك الف باب ـ للامل وعدم اليأس
من رحمة الله.
*الباب متفوتة ـ وصف للبدين صاحب
القيافة الخارقة.
*اللي يدك الباب يسمع الجواب ومثله
اللي يدك باب الناس يدكون بابه.
*على باب الله للتكسب والارتزاق الشريف.
*من حلكك لباب السما ـ للرجاء واستجابة
الدعاء.
*باب كبر ـ للرائحة المزعجة.
*انفكت عليه غير باب ـ للواقع في
المأزق.
*اشفكيتنه باب؟للمعاتبة والملامة لوقوع
مايكره بسبب المشورة المغلوطة.
*اول عشرة من اب تحرك البسمار بالباب ـ
لشدة الحر وهوله ايام الصيف.
*باب بغداد تنسد وحلوك الناس ما تنسد
اما للطمع واما للثرثرة وبث الاشاعات.
*باب النجار مكسورة ...مثل دارج |
