|
مواقف
البرادعي رئيسا لمصر!!
علي الخياط
تباينت ردود الأفعال المصرية والعربية والعالمية على بيان الدكتور محمد
البرادعى المدير السابق لوكالة الطاقة الذرية الدولية،الذى اعلن فيه
استعداده للترشح لرئاسة الجمهورية في الانتخابات الرئاسية المقررة عام
2011 مقابل شروط محددة، ففي الوقت الذي قوبل فيه البيان بهجوم عنيف
شارك فيه إعلاميون من ترسانة نظام مبارك ومسؤولون حكوميون ومعارضون
مستقلون، رحب به آخرون واعتبروه (طوق نجاة) للخروج من الازمة السياسية
الخانقة والفساد الذي يعم الجمهورية و الركود السياسي الذي يخيم على
مصر منذ سنوات ،و البرادعي حاصل على جائزة نوبل للسلام سنة 2005، ولد
في حي الدقي في محافظة الجيزة في مصر سنة 1942، والده مصطفى البرادعي
محام ونقيب سابق للمحامين، تخرج في كلية الحقوق في جامعة القاهرة سنة
1962 وعمل بوزارة الخارجية المصرية مدة طويلة وله باع في السلك
الدبلوماسي والعلاقات الدولية،و عمل بالأمم المتحدة لاكثر من عقد من
الزمن ،ترأس بعدها الهيئة الدولية للطاقة الذرية ،و شهد له اثناء تألقه
في عمله بالدراية والخبرة وحسن تصريف الأمور ، وذكر بيان البرادعي في
اشتراط ترشيحه للرئاسة أن تجرى العملية الانتخابية فى مصر مثلما تجرى
فى الدول الديمقراطية، وفى إطار ضمانات تشكل جزءا لا يتجزأ منها، و
إنشاء لجنة قومية مستقلة ومحايدة تتولى تنظيم الإجراءات الخاصة
بالعملية الانتخابية لضمان نزاهتها، والإشراف القضائى الكامل على
الانتخابات، بالإضافة إلى وجود مراقبين دوليين من الأمم المتحدة لضمان
شفافية الانتخابات، مع تنقية الجداول الانتخابية بشكل يجعلها صادقة
وكاملة، مؤكدا أن مسألة ترشحه للرئاسة تتوقف أيضا على ما أسماه بـ
(رغبة الغالبية العريضة من أبناء الشعب المصرى بمختلف انتماءاته)،
والمعروف عن البرادعي انه شخصية جديرة بالاحترام وتحظى بشهرة عالمية
وسمعة دولية رفيعة، ولذلك بدأت الماكنة الاعلامية الحكومية بحملة واسعة
للنيل من شخصية البرادعي الوطنية وتصويره بانه (دخيل) يطالب دول العالم
بالتدخل بالشأن المصري وهذا خط احمر لايمكن تجاوزه حسب مطالب الأسرة
المالكة في مصر ومؤييديهم من خدم الحزب الواحد الذي جعل من مصر
(العروبة) الى اقطاعية مملوكة الى ال مبارك ، والتي تجهز ولي العهد
(جمال) الى حكم مصر للعقود القادمة ،حاشية الملك حسني مبارك بدأت تشعر
بالخوف والقلق من التصعيد والبيان الذي اصدره هذا المنافس القوي،
فأوعزت لصحافة الطبل والزمر بأن تشوه صورته أمام الشعب، وتسيير وكالات
الاعلام لصالحها وكما حدث في التصعيد الاخير( للاعلام الاصفر) في مصر
ضد الجزائر بعد المباراة الفاصلة بين البلدين العربيين الافريقيين ،
وتحويل المشهد بعيدا عن السياسة الهرمة لال مبارك ومحاولات التوريث
التي لاتوافق عليها غالبية ابناء المحروسة ام الدنيا مصر ، مع العلم ان
غالبية المتابعين يعلمون ان أي انتخابات تجري في مصر لاتتوفر فيها
مطالب البرادعي ستكون مصيرها مثل سابقاتها (مزورة) لما تملكهة الحكومة
المصرية من خبرة طويلة في تزوير إرادة الشعب المصري في صناديق
الانتخابات الوهمية ، وان مصير ترشيح البرادعي سيصطدم بالدستور الذي
اعده نظام حسني مبارك ليكون على مقاس ذريته فقط والعاقل يفهم.
بالقلم الصريح
نشر النص الابداعي في الصحافة
يكتبها اليوم/ محمد نوار
نشر النص الابداعي والتعريف به على الصفحات الثقافية من الاساسيات التي
ترتقي بالادب والفكر عموما واستطيع القول ان روح الصحفية تكمن في
الثقافية منها لأن الكثير من هذه الصفحات تتشابه في نقل الخبر فالذي
تجده على الصفحة الاولى من هذه الصحيفة ذات الخبر تجده في الصحيفة
الاخرى ،لذلك تحرص الصحف الناجحة منها على ان تكون الصفحة الثقافية
مختلفة عن باقي الصفحات ويأتي تميزها من اسماء الكتاب المبدعين الذين
ينشرون نصوصهم الابداعية فيها ،وكلما استطاعت هذه الصحيفة استقطاب اكبر
عدد من هؤلاء الكتاب كان حضورها في التميز اكبر ، الا ان هناك اشكالية
كبيرة تتمثل في العديد من هذه الصحف وهي عدم نشر النص على اسس ابداعية
، بل تطلب هذه الصحف والثقافية منها خصوصا هو ان يماثل النص الابداعي
توجهات الصحيفة وفي رأي هذه خسارة كبيرة للصحيفة ذاتها قبل اي شيء اخر
، لأن الزهد عند ذلك سيكون فيها ،وهذه بديهية يعرفها كل من يعمل في
مجال الصحافة فالكثير من هذه الصحف ذات ايديولوجيات خاصة بها،وهي تريد
ان تجعل من الصحيفة منبرا لها وهذا يتنافى والعملية الابداعية على
اعتبار ان العمل الابداعي هو رؤيا والتي هي اصل الحداثة في الفكر
والادب بل هي تجاوز وبحث عما هو افضل ،والمسألة هذه نوقشت في فرنسا منذ
مائة عام عندما نشر فولبير روايته (مدام بوفاري) ونحن حتى اليوم لا
نستطيع ان نجد حلا لهذه الاشكالية وربما نحتاج الى مائة عام اخرى كي
نتمكن من هذا ولكن الادهى والامر اننا نتكلم عن الحداثة اية حداثة هذه
التي نتكلم عنها والتي تعني في ابسط مفهوما لها كما قلت سلفا هي تجاوز
مستمر وبحث عن الافضل ، اما ان يطلب من المبدع شكل ومضمون النص فهذه من
المسائل المضحكة والمبكية في آن واحد لأنها تنزف العملية الابداعية لذا
علينا اذا ما اردنا النهوض بالادب والفكر ترك مسألة هذا الكاتب اسلامي
لأنشر له هذا الموضوع وذاك الشاعر ماركسي لانتقبل منه تلك القصيدة
وربما المسألة قبل هذه وتلك هي مسألة ابداع..
أبو نواس: تاريخ في شارع
كازينوهات عائلية، مقاه شبابية، مقاه تراثية، مرابع عائلية وأراجيح
طفولة، هذا ما كان عليه شارع ابي نواس في سبعينيات القرن الفائت.
الشارع شاخ في نهاية الثمانينيات ومات في التسعينيات. اليوم يلبس ثوبا
جديدا ليعود الى رواده القدامى والجدد. ابو نواس شارع الشعراء والسحر
والخيال والجمال والعرافات المتجولات، عالمٌ نابضٌ بالحياة وبالخضرة،
حيث ماء دجلة والمتعة والشباب .. وكأن ما تمتع به ابو نواس الشاعر يكاد
يكون لصيقاً بالشارع. وهذه شهرزاد تلملم ذكرياتها لتحاول ان تعود من
جديد فتسحب الذكريات التي رحلت بعيدا مع الخوف تارة والدمار تارة اخرى
ولغة الممنوع والحواجز الكونكريتية وبكاء دجلة بصمت على ماضيه القديم
وقصصه الحالمة مع رواد الشارع. شارع ابو نواس مسرح خصب كان رواده من
الشعراء والادباء والسياسيين يستوحون منه حكايات الأنس والترف، فتتشكل
صور شتى موزعة هنا وهناك تطرز الشارع بتاريخ عظيم يكاد يأسف على رحيله
كل من عانق تلك الحكايات وعاشها زمنا طويلا ولسان حالهم يقول: ألا ليت
الزمان يعود يوماً. الشارع من مواليد 1934، تم شقه بعد شارع الرشيد
بثمانية عشر عاماً ليمثل امتدادا واحداً معه فيسير مع الضفة الشرقية
لنهر دجلة الخالد ليبدأ من حيث ينتهي شارع الرشيد وبالتحديد من جسر
الجمهورية لينتهي في الجسر المعلق. حدائق وكازينوهات ومحلات لشي السمك
العلامة المسجلة للشارع وهو السمك الذي اشتهر به ولا يكاد يُعرف، اي
شارع في بغداد أو في العراق إلا ابو نواس وسمكه المسكوف، حتى ان اي
سائح زار العراق، وامضى سهرات أنس في هذا الشارع لا بد لذهنه ان يسترجع
تلك الامسية في مخيلته على رائحة السمك. اما المعالم الاخرى التي تميز
وتكاد تكون لصيقة بالشارع فأهمها نصب شهريار وشهرزاد وما يختزنانه من
حكايات التاريخ القديم واخبار السلاطين والجن والملوك والانسان
والحيوان والسرقة واللصوص والاطباء ورجال الدين والدنيا، وهو صمم على
يد الفنان محمد غني حكمت في العام 1972من البرونز، ثم يلوح لك تمثال
ابو نواس بكأسه الشهير ولهاً وحباً بحياة تكاد تكون مخلدة لعاشق حالم،
حيث ابدع في تصميمه الفنان اسماعيل فتاح الترك في العام 1972.
نبوخذ نصر ملك بابل
نبوخذ نصر ملك بابل للفترة(605-563) ق.م. اشتهر بناشطاته العمرانية في
مدينة بابل بصورة خاصة و باقي مدن العراق بصورة عامة وان مايشاهده
الزائر في مدينة بابل هي بالاساس من نشاطاته العمرانية، و قد بنى
الجنائن المعلقة في مدينة بابل لزوجته التي كانت تحن إلى موطنها الجبلي
وهو العمل الذي قد خلد بجعله أحد عجائب الدنيا السبعة. قاد الجيوش
البابلية في معارك حاسمة ضد الجيوش المصرية و هزمها سنة 609 ق.م و 605
ق.م. عندما كان وليا للعهد، و دمر مملكة يهوذا في حملتين و سبا سكانها
إلى بابل. نبوخذ نصر الثاني أو بختنصر أو بختنصر الكلداني هو نبوخذنصر
بن نبوبلانصر ملك من ملوك بابل ويقال انه كان قائد جيوشها كان لديه جيش
قوي جدا قام بغزو القدس واخراج اليهود منها وسبيهم نسائهم واولادهم
واخذ ثرواتها واموالها معه وهنا كانت نهاية مملكة اليهود. لقد عاصر
الملك نبوخذ نصر عدد من أنبياء اليهود ومنهم ارميا وحزقيال ودانيال
ويهويا قيم ويهويا كين . يعتبر نبوخذ نصر قائداً، كان يستفيد كثيراً
باستخدام الشعوب التي يحتلها مستخدماً ذكاءه ، كان يستنفذ كل
الإمكانيات البشرية والمادية للشعوب التي يستولي عليها لحد التحكم
بحياتهم ،إلا أنه امتاز بالديمقراطية وحرية الفكر وكان يسمح للشعوب
المحتلة أن تعبد أصنامها ( الآلهة ) وكان يشارك الشعوب طقوسهم الدينية
ويحترم ألهتهم ، تعرف على الإله الواحد (الله سبحانه وتعالى) يوم غزى
دولة يهوذا في جنوب فلسطين وقد بارك الله الملك نبوخذ نصر وكان يقوده
من انتصار إلى أعظم ، يعتبر أعظم ملوك بابل وقد اشتهر بلقب ( مقيم
المدن ) فقد كان فاتحاً للمدن لا غازياً، وقد ساهم في نشر ديانة
التوحيد ولكن من نقاط ضعفه إنه ظن نفسه شبه إله وقد دعوه حاشيته لعمل
تمثال من الذهب ليسجد له الجميع فأغتر حتى وصل إلى نوبة من الجنون
أبعدته عن العرش سبعة سنوات وقد امتاز بأنه يعتمد على مشورة مستشاريه
وقد أعترف بمقولته المشهورة ((الكبرياء الزائدة مدمرة للنفس )) ولكنه
عاد إلى عقله وإلى توحيد الله فكانت الآية التوراتية بحقه "فألان أنا
نبوخذ نصر ،أسبح وأمجد وأحمد ملك السماء الذي جميع أعماله حق ،وطرقه
عادلة ،وقادر على إذلال كل من يسلك بالكبرياء "(دانيال 4:37) حلم نبوخذ
نصر حلما وازعجته افكاره فطلب من حكماء بابل أن لا يفسروا له الحلم فقط
بل أن يحكوا له الحلم ولما عجز الحكماء طبعا في أن يخبروه بالحلم قرر
أن يبيدهم لولا دانيال اليهودي المسبي الذى صلى إلى الرب إلهه والرب
أخبره بالحلم وبتفسيره وهذا الحلم عبارة عن اعجوبه وإليك القصه كلها من
سفر دانيال الاصحاح الثاني.
النساء أكثر سعادة من الرجال بحوالي 15
دقيقة يوميا
كانبيرا / وكالات
تشعر النساء بسعادة أكثر من الرجال وإنما بحوالي 15 دقيقة إضافية
يومياً فقط. ونقلت صحيفة 'هيرالد صن' الأسترالية عن الدكتور روجر
باتولني من جامعة نيو ساوث ويلز وهو عضو في مركز أبحاث السياسة
الاجتماعية قوله ان الجنسين يستمتعان يومياً بمشاهدة التلفزيون والتسكع
حول المنزل، لكن الرجال يعيشون وقتاً أكثر 'سلبية' خلال يومهم. وأضاف
باتولني 'إذا احتسب كل شي، اي الأوقات السعيدة والتعيسة، يتبين ان
الرجال يستمتعون 10 دقائق أقل من النساء في اليوم الواحد، ويمضون 6
دقائق في أوضاع يمقتونها'. وتبين في هذه الدراسة ان الوقت المخصص للنوم
هو أطول الأوقات متعة يومياً. وأشار باتولني الى ان الرجال والنساء
يحبون الترفيه والاهتمام بالأولاد والقيام بعمل تطوعي، لكن النساء يجدن
وقتا أطول للقيام بهذه الأمور. وقال 'تميل النساء للاستمتاع أكثر
بالأمور التي يقمن بها أكثر من الرجال'. وأظهرت الدراسة ان السلبية
الكبرى عند النساء كانت العمل المنزلي بمعدل 90 دقيقة يومياً. وتبين ان
الرجال يقومون بـ50 دقيقة من العمل غير المدفوع وغير الممتع، كما
يتحملون وقتاً أكثر 'سوءاً' من النساء في العمل المدفوع والتنقل. وقال
باتولني 'تبدو النساء أكثر سعادة ورضا عن الحياة بشكل عام، وإنما لديهن
وقتا أكثر سعادة'...
التبرع بالدم.. هدية الزفاف
لندن/ وكالات
استبدل ثنائي بريطاني لائحة هدايا الزفاف التقليدية وطلبا من الضيوف
التبرع بالدم بدلا منها، تشجيعاً منهما لهذا العمل النبيل.
وذكرت هيئة الإذاعة البريطانية أن الثنائي دانيال وجاين كلاف كليهما في
الـ35 من العمر، لم يحتاجا قط للخضوع لعملية نقل دم، غير أنهما يتبرعان
بالدم منذ كانا في الـ18 من العمر، وقررا استبدال لائحة هدايا زفافهما
بالطلب من المدعوين التبرع بالدم لتشجيعهم على هذا العمل. وقد وافق 25
من أصل 120 مدعوا للزفاف على التبرع بالدم. كما تمكن المدعوون من
اكتساب المزيد من المعلومات حول التبرع بالدم عبر لائحة معلومات صممت
خصيصاً لهذا اليوم.. وقالت جاين إن بعض الناس شعروا بالدهشة والبعض
الآخر كان ينوي التبرع بالدم منذ مدة وقد رأى في هذه الدعوة خطوة
مشجعة.
التوتر لا يسبب شيب شعر النساء
لندن / وكالات
ظهر أن التوتر والحمية الغذائية المتبعة وغيرها من العوامل الخارجية لا
تساهم في تحول الشعر إلى الشيب عند النساء، بل تلعب جينات المرأة الدور
الأهم في هذا الشأن. وذكرت هيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي) أن
دراسة جديدة نشرت في مجلة 'بلوس وان' البريطانية أظهرت أن للجينات
الدور الابرز في شيب الشعر. وشملت الدراسة 200 توأم دنماركي، منهن توأم
متطابق ومنهن توأم غير متطابق تتراوح أعمارهن بين 59 و81 سنة. ووجد
العلماء أن الشيب في الشعر لم يختلف عند التوائم المتطابقة اللواتي
يتشاركن الجينات ذاتها، غير أن الاختلاف كان كبيراً عند التوائم غير
المتطابقة التي لا تتشارك الجينات نفسها..
ممرات قلعة الكرك
الدعوة / وكالات
تقع مدينة الكرك على هضبة مثلثة ترتفع 900 م عن مستوى البحر، ويحيط بها
أسوار اثرية تشكل المدينة القديمة، و تشكل قلعتها القمة الجنوبية
الطبقية لهذه المدينة، وقد بناها الصليبيون بعد ان سيطروا على هذه
المدينة في القرن الثاني عشر للميلاد. يبلغ طول هذه القلعة 220 م
وعرضها 125 م من الجهة الشمالية و (40) م من الجهة الجنوبية حيث تطل
على واد ضيق زادته قناة المياه عمقاً. وجعلته اكثر ارتفاعاً، وقد شهدت
هذه المدينة وقلعتها الحصينة احداثاً تاريخية هامة وتحولات حضارية
وملوكاً وممالك وأمماً سادت وظلت هذه المدينة محافظة على عراقتها و هي
مدينة اردنية متميزة، اذ تمتاز بوجود عدد من المباني العثمانية التي تم
ترميمها والتي بنيت بدقة من حجر جيري أملس، في حين أن القلعة التي
نراها الآن شهدت تقلبات ومعارك عسكرية فاصلة. فبعد أن كانت الكرك مركز
المملكة الصليبية خاصة في عهد الأمير رينالد دو شانيون الذي كان مشهورا
بتهوره ووحشيته من خلال خرقه لكل المواثيق والمعاهدات التي كانت توقع
معه الا أنه كان يتصرف بوحشيه ويتعرض لقوافل التجار والحجاج في طريقهم
الى مكة المكرمه وشن حملات على عديد من الموانىء العربيه على شواطىء
البحر الأحمر وبلغت فيه الوقاحه والغطرسه أنه حاول تهديد موطن الاسلام
الأول مكة المكرمة الأمر الذي دفع صلاح الدين الى إستجماع قواه
العسكريه وقام بحمله قويه على هذه المدينة وأحرقها ونجح في طرد
الصليبيين منها وأصبحت هذه القلعة فيما بعد حصنا عربيا أيوبيا إستخدمه
صلاح الدين موقعًا لاطلاق أسلحته ومنجنيقاته على قوات الصليبيين حتى
أخرجهم من المنطقه. حين تعرض القائد الصليبي (رينالد) لقافله كبيره عام
1177م كان رد صلاح الدين الأيوبي سريعا وقاسيا. فقرر صلاح الدين مهاجمه
حصون الصليبيين وألتقى الجمعان في سهل طبريه قرب حطينفي معركة إنتصرت
فيها القوات الاسلاميه نصرا قويا مهد لتحرير القدس فيما بعد. |
