|
محطات
كهوف الطار .. الاثر المجهول
حسن الوزني
مازلنا نجهل تاريخنا ومازال تاريخنا ساخطا علينا، ومازلنا نعاني من آفة
التاريخ الصحيح
والتاريخ المزيف. والعراق مازال يطفوا على بحر من إثارة المغمورة تحت
سطح الأرض
وفي عمق الصحراء الغربية بالقرب من مدينة كربلاء قرب بحيرة الرزازة ،
تطالعنا اثأر
شاخصة تعود إلى أقدم العصور وقد تحدت عوامل التعرية والاندثار بكل قوة
وهي تنتظر
معاول التنقيب والبحث و التحري...
كهوف الطار : يقع هذا الأثر إلى الجنوب الغربي من
مدينة كربلاء بحوالي 40كم . بالقرب
من بحيرة الرزازة ويبعد عن قصرالاخيضر بحوالي 15كم
. ويعود تاريخ هذا الأثر إلى
ألاف السنين ويسمى بالمصطلح الشعبي بالطار
لارتفاعه 65مترا فوق مستوى سطح البحر
ويبلغ عدد هذه الكهوف ( 400 ) كهف وقد نحتت بأيدي
الإنسان العراقي وابداعة
.
تاريخها : نقبت هذه الكهوف اثريا من قبل بعثة يابانية واكتشفت هذه
البعثة إن كهوف الطار
مبنية على شكل طبقتين:
الأولى: كهوف مرتفعة عن الوادي المجاور لها، ولكل كهف فتحة للدخول يبلغ
ارتفاعها متر
ونصف . وعرضها نصف مترا . والكهوف تأخذ شكل الغرف أو الحجرات الصغيرة
..
الثانية: كهوف فوق الكهوف الأولى مكونة طبقة
ثانية، وهي تختلف في طريقة بنائها
وتصميمها الأكثر تطورا وعمرانا من الأولى.. ومن
خلال التنقيب والتحري الذي اجرتة البعثة في الموقع توصلت وبالدليل
القاطع إلى إن
كهوف الطار مرت بثلاثة ادوار حضارية
:
الأول: إن هذا الكهوف حفرت من قبل الإنسان عام ( 1200ـ 1300ق.م )
واتخذت كمساكن
الثاني : بالاعتماد على فحوصات جهاز كاربون ( 14 ) وتحليلات البعثة
اتضح إن الكهوف
قد استخدمت كقبور في الفترة مابين ( 300ق.م ـ إلى عام 300 م ) ومن
الجدير بالذكر أن هذا
الطور يتواكب زمنيا مع دول وحضارات تدمر والحضر والحيرة المحيطة بمنطقة
كهوف
الطار في تلك الفترة . والعثور على لقى أثرية
تشترك مع تلك الدول قي أثارها
.
الثالث: وهو طور العصر الإسلامي. حيث عثرت البعثة اليابانية على 2000
قطعة أثرية
مختلفة من ضمنها ملابس . واعتقدت البعثة أن في هذا الطور اتخذت الكهوف
كمواقع دفاعية
وإما الاعتقاد السائد بين عامة الناس في كربلاء هوان كهوف الطار تعود
إلى العصر الحجري
وهي أقدم مستوطنة في تاريخ العراق القديم؟ ولكن ليس من المعقول إن نسلم
لهذه الاعتقاد الخالي من المصادر التاريخية والله اعلم...
شكوى وشجون: من المؤسف حقا عندما بحثت عن هذا
الموضوع في كتب التاريخ ولاسيما
الكتب التي تناولت تاريخ العراق القديم والتي
ألفها كبار مؤرخينا الإجلاء أمثال طه باقر
واحمد سوسة ، لم أجد أي شيء يذكر عن كهوف الطار
ويبدو تجاهلها ونسيانها واضحا
..
ففي كتاب ( تاريخ حضارة وادي الرافدين ) للأستاذ
احمد سوسة . لم نجد سوى إشارة بسيطة
مفادها : تم الحصول على لقى أثرية ما قبل التاريخ
قرب الرزازة لواء كربلاء ؟؟
إما كتاب ( مقدمة في تاريخ الحضارات القديمة )
للأستاذ طه باقر. لم نجد أيضا سوى معلومة
بسيطة أيضا حيث يقول: استخرج الباحث الجيولوجي فوت
في عام 1955 بطريقة الحفر
بعض الأدوات الحجرية من نوع المقاشط تعود إلى
الدور المستيري ( إي العصر الحجري
القديم ) في منخفض أبي دبس الرزازة
.
فيا ترى هل يقصد المؤرخين القديرين بهذه المعلومات
كهوف الطار أم اثر في مكان أخر
...
وتبقى كهوف الطار لغز تاريخيا معقدا لم يتم
اكتشافه بشكل كامل لحد ألان . ومجمل الاراء
والبحوث التي تتناول وجود هذه الكهوف واستخدامها
يعتمد على ما توصلت إلية البعثة
اليابانية المنقبة في هذا الأثر الخالد
..
وقد استبشرنا خيرا قبل أشهر عندما زار أول وفد
سياحي أوربي يزور العراق بعد سنوات
طويلة ، أنة توجهوا لزيارة كهوف الطار كأول اثر
تاريخي يزوروا ، فهل ياترى أنهم يعرفون
مكانة هذا الأثر واهميتة .. وفي نفس الوقت أنة اثر
منسيا من أذهان الناس وأجندة الحكومات
وكتب التاريخ عندنا هنا في العراق . ولا نعرف ما
هو سبب التجاهل وما هو الهدف منه.
وأخيرا : أدعو هيئة الآثار العراقية ودائرة اثأر
محا فظة كربلاء ، إلى إعادة النظر في منطقة
الصحراء الغربية وتحديدا كهوف الطار وتعاود
التنقيب والتحري في هذا الأثر المجهول ؟
لعلها تكتشف كنوزا أثرية أخرى ومرحلة جديدة قد
تغير تاريخ العراق القديم. وربما تضع
وجود كهوف الطار مع حقبة كهف شانيدر وهزار ميرد
وكهف زراري في سليمانية في
العصور الحجرية السحيقة.
ايام من حياة الشاعر جميل صدقي الزهاوي
حسين شهيد المالكي
يذكر ان الشيخ جلال الحنفي كان معجبا بالزهاوي وقال عنه : كنت معجبا
بالشاعر (الفيلسوف) جميل صدقي الزهاوي منذ قراءت قصيدته (ثورة في
الجحيم) .. وكنت يومها طالب في الصف الرابع الابتدائي وبعد تخرجي من
الابتدائية سنة (1932) كان الزهاوي قد نشر ديوانه (الاوشال) فكتب عليه
تنويه في مقالة نشرت في جريدة العالم العربي وبعدها مررت (بقهوة امين)
والمسماة اليوم مقهى الزهاوي واذا باحد صناعها يناديني فالتفت فرايت
الزهاوي يشير الي بيده فكانت لحظات من الدهشة فأقبلت عليه وكنت مضطربا
ودعاني الزهاوي الى الجلوس ولكنه قبل ان يرحب بي اخرج (عانة واحدة)
فدفعها الى صاحب المقهى قائلا له انها عني واشار نحوي .. وهي اربعة
فلوس بالعمله الملكية القديمة ايام زمان وكانت من عادة الزهاوي ان يختص
بحلقه خاصة في تلك المقهى حيث يترك له (قنفتان) تتسعان لجلوس ستة اشخاص
او اكثر فاذا جاءه من جاءه من جلسائه وزاره ما الى (عاناته) فلوسه التي
اعدها في جيب (سترته) لمثل هذه النفقات فاخرج منها (عانة) واحدة اي
اربعة فلوس قد دفعها عن زائره.. وابدى لي الزهاوي ارتياحه للمقالة التي
كنت نشرتها بخصوص ديوانه (الاوشال). وبعدها تطورت العلاقة ثم اخذت
اعتاد زيارته في داره بشارع الزهاوي وقد عرضت عليه بعض ما كنت انظم من
المقاطع الشعرية فكان يصحح لي فيها . وكان الزهاوي يستكتبني قصائده
التي يبعث بها الى مجلة الرسالة القاهرية لنشرها . ثم يطلب مني تلاوتها
فاذا اطمأن الى صحة النص طلب مني ان احفظها في ظرف واكتب عليه عنوان
المجلة .. اشتغل الزهاوي في السياسة فكان فيها ظاهر السذاجة فلم يعرف
كيف يحمل الحكومة على الاعتراف له بما كان يطمع في الحصول عليه من مأرب
سياسية خاصة. وكان الزهاوي لم يتحرج عن امتداح نفسه واطرائها .. وسمعته
يفاضل بين الرصافي وشوقي فيقول .. ان الرصافي اشعر من شوقي ثم يتابع
ذلك قائلا (ان الرصافي تلميذي).. ولديه قصيدة في مدح النبي (ص) بقوله:
انت النبي العربي الذي
به نباهى وبه نفتخر
دنيا الى الاصلاح محتاجة
وانت انت المصلح الاكبر
وقد عرف الزهاوي برواية الطرف الفكاهية والنوادر والزهاوي سليم اللسان
والخلق ويمتاز بشخصية كريمة ويوم وفاة الزهاوي دخل عليه العلامة الشيخ
امجد الزهاوي وهو ابن اخيه فأطل عليه يخاطبه بكلمتين هما (شفت يا جميل)
اي ارأيت يا جميل مصير الانسان .. واشتغل الزهاوي في الصحافة فاصدر
مجلته ( الاصابة) التي يحق ان يقال عنها انها مجلة (بيتية)اذ كانت
صغيرة الحجم قليلة الصفحات ثم توقف عن اصدارها .. رحل الشاعر الزهاوي
وترك لنا ارثا ادبيا وثقافيا اضاء الدرب امام المتعطشين الى الشعر
والادب والمتطلعين نحو الغد الافضل..
عجائب أنهار البصرة
كاظم فنجان الحمامي
أول من تطرق الى عجائب شط العرب
وتفرعاته النهرية هو أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ البصري, وكان وثيق
الصلة بهذا النهر العظيم وجداوله الكثيرة, فوصف نظامه النهري المدهش
بهذه الكلمات المعبرات: (بالبصرة أعجوبات ليست في غيرها من البلدان.
منها أن عدد المد والجزر في جميع الدهر شيء واحد. فيقبل عند حاجتهم
إليه, ويرتد عند استغناءهم عنه. ثم لا يبطيء عنها إلا بقدر هضمها,
واستمراءها, وجماحها, واستراحتها. لا يقتلها عطشا ولا غرقاً. يجيء على
حساب معلوم, وتدبير منظوم, وحدود ثابتة. . يزيدها القمر في امتلاءه كما
يزيدها في نقصانه. فلا يخفى على أهل الغلات متى يتخلفون, ومتى يذهبون,
ويرجعون بعد أن يعرفوا موضع القمر. وكم مضى من الشهر. فهي آية وأعجوبة,
ومفخرة وأحدوثة. لا يخافون المحل, ولا يخشون الحطمة. .نفرد الأنهار
المتفرعة من شط العرب عن غيرها من الأنهار, ببركاتها الوفيرة وما تحمله
من عجائب الخيرات والعطايا. إذ يستسقي منها الضعفاء من أبواب دورهم،
وتأتيهم منافعهم فيها إلى منازلهم. وجداول شط العرب متخرقة بعضها على
بعض. حتى إذا جاءها المد أرتفع الماء فيها, فيتغلغل في بساتين النخيل
من غير تكلف. وإذا جزر الماء عنها, وانخفض منسوب المياه, خلت منه
البساتين والنخيل. وبقيت أكثر الأنهار والسواقي فارغة. وزاد عدد
الأنهار المتفرعة من شط العرب, في القرن الثاني الهجري, على عشرين ألف
نهرا. أغلبها ينتهي اسمه بحرفي الألف والنون. مثل عبادان, وحمدان,
ومهيجران, ويوسفان, وعويسيان, وكتيبان, وسيحان. وهي صيغة عربية إنفردت
بها البصرة في تسمية أنهارها. وذلك بإضافة الألف والنون إلى اسم الشخص,
الذي حفر النهر. أو إلى اسم الشخص, الذي أمتلك الأرض, التي يمر بها
النهر. أو إلى اسم الشخص, الذي إرتبطت حياته بالنهر. . وسنتناول هنا
أشهر الأنهار, التي حملت هذه الصيغة البصرية القديمة. مع بيان
عائديتها.. نهر عبادان : وهو لعبّّاد بن الحصين الحبطي, ثم توسعت
التسمية فشملت جزيرة عبادان برمتها. ونهر قتيبتان : لقتيبة بن مسلم
الباهلي, ويطلق عليه الآن كتيبان. ونهر منقذان: لمنقذ بن علاج السلمي.
ونهر سعيدان: لسعيد بن عبد الرحمن بن عبادة بن أسيد. ونهر نافعان :
لنافع بن الحارث الثقفي. ونهر سويدان : لسويد بن منجوف السدوسي. ونهر
حصينان : لحصين بن أبي الحر العنبري. ونهر أسلمان : لأسلم بن زرعة
الكلابي. ونهر حمرانان : لحمران بن أبان مولى عثمان. ونهر خشخشان :
لخشخاش العنبري. ونهر سليمانان : لسليمان بن جابر. ونهر يزيدان: ليزيد
بن عمر الأسيدي. ونهر طلحتان : وينسب إلى طلحة بن أبي نافع مولى طلحة
بن عبيد الله. ونهر خيرتان : لخيرة بنت ضمرة القشيرية امرأة المهلب.
ونهر مهلبان : للمهلب بن أبي صفرة. ونهر إنسان : لأنس بن مالك. ونهر
جبيران : لجبير بن حية. ونهر خلفان : لخلف الخزاعي. ونهر طليقان :
لطليق بن محمد ابن عمران. ونهر حفصان : لحفص بن أبي العاص.. ونهر
أميتان : لأمية بن أبي العاص. ونهر حكمان : للحكم بن إبي العاص. . ونهر
المغيرتان : للمغيرة بن إبي العاص. ونهر أزرقان : للأزرق بن مسلم، مولى
بني حنيفة. ونهر محمدان : لمحمد بن علي بن عثمان الحنفي. ونهر زيادان :
لزياد مولى بني الهيثم. ونهر عميران : لعمير الليثي. ونهرعمران : لعمر
بن عبد الله بن معمر التميمي. ونهر فيلان : لفيل مولى زياد. ونهر هميان
: لهميان بن عدي السدوسي. ونهر كثيران: لكثير بن سيار. ويتفرع من شط
العرب نهر آخر يحمل الاسم نفسه, بيد إنه ينسب إلى كثير بن عبد الله
السلمي أبي العاج. وهو عامل يوسف بن عمر الثقفي. ونهر بلالان : لبلال
بن أبي بردة.. ونهر شبلان لشبل بن عميرة بن يثربي الضبي. ونهر صلتان :
للصلت بن حريث الحنفي. ونهر قاسمان : للقاسم بن عباس بن ربيعة بن
الحارث بن عبد المطلب. ونهر ماسوران : كان فيه رجلٌ شريرٌ يسعى بالناس,
ويبحث عليهم فنسب النهر إليه. والماسور بالفارسية المجرم الشرير. ونهر
جبيران : لجبير بن أبي زيد من بني عبد الدار.. ونهر معقلان : لمعقل بن
يسار بن زياد المازني. ونهر جندلان : لعبيد الله بن جندل الهلالي. ونهر
حربانان : لحرب بن عبد الرحمن بن الحكم بن أبي العاص..إذن نحن نقف
اليوم على ضفاف أنهار خالدة. مازالت تتمسك بهويتها العربية الأصيلة.
وتتفاخر بنكهتا البصرية الموغلة في القدم. . أنهار ارتبطت بمشاهير
الثقافة العربية في مراحلها الحضارية المتعاقبة, وعانقت أغنى حقول
النخيل في العالم. إنها شرايين شط العرب, وأوردته, التي تتدفق بالماء
الزلال في تناغم يومي عجيب مع نبضات المد والجزر
النخلة في دنيا التراث البغدادي
اعداد/سندس الدهاس
النخلة شجرة مباركة كريمة وقد جاء في الحديث الشريف (اكرموا عمتكم
النخلة) وسماها عمة للمشاكلة في انها اذا قطع رأسها يبست كما لو قطع
رأس الانسان مات . والنخلة اشرف الشجر واعلاها مرتبة يرجع تاريخها في
العراق الى ايام حمورابي حيث وجدت في شريعته تدوينات مهمة تؤيد ذلك .
وان موطن النخيل الاصلي اختص به العراق منذ فجر التاريخ واستغل بشكل
واسع في الحياة الاقتصادية وما يزال هذا البلد اوسع منطقة لتكاثر و غرس
النخيل ولا سيما في المنطقة الجنوبية التي تعد اكثف بقعة في بساتين
النخيل حيث يوجد في منطقة البصرة وحدها نحو 45 %50 بالمائة من نخيل
العراق التي لا يعلم عددها بوجه التاكيد وخمنت بتقديرات مختلفة منها 32
الى 33 مليون نخلة.. واسأتثرت هذه الشجرة عند ابن الوردي بأساطير ممتعة
وخرافات ابتكرها العقل الشعبي فهو في كتابه (فريدة العجائب) يقول : ان
النخلة تشبه الانسان من حيث استقامة قدها وطولها وامتياز ذكرها من بين
الاناث واختصاصها باللقاح ورائحة طلعها الزكية .. ويعرض لنا امراض
النخيل مثل الانسان منها (الغم) وعلاجه ان يقطع من اسفلها قدر ذراعين
ثم تخلل بالحديد و (العشق) هو ان تميل شجرة الى اخرى ويخف حملها وتهزل
وعلاجها ان يشد بينها وبين معشوقها الذي مالت اليه بحبل او يعلق عليها
سعفة منه او يجعل فيها من طلعه من امراضها منه (الحمل) وعلاجه ان تأخذ
فأسا وتدنو منها وتقول لرجل : انا اريد ان اقطع هذه النخلة لانها منعت
الحمل فيقول لك ذلك الرجل : لا تفعل فأنها تحمل في هذه السنة فيقول
لابد من قطعها ويضربها بظهر الفاس ثلاث ضربات فيمسكه الاخر ويقول
:بالله لا تفعل فانها تثمر في هذه السنة فأصبر عليها ولا تعجل وان لم
تثمر فأقطعها فتثمر في تلك السنة وتحمل حملا طائلا . ومن امراضها (سقوط
الثمر) بعد الحمل وعلاجه ان يتخذ لها منطقة من الاسرب معدن مركب من
كاربون وقليل من الحديد معجم لاروس فتطوق به فلا تسقط بعدها او يتخذ
لها اوتاد من خشب البلوط ويدفنها حولها في الارض . ومن عجيب امرها انك
اذا اخذت نوى تمر من نخلة واحدة وزرعت منها الف نخلة فتجد ان كل واحدة
لا تشبه الاخرى . ورد ذلك عن كتاب بغداديات للاستاذ عزيز جاسم الحجية
الجزء السابع..
شقيقا عبد الكريم قاسم فوجئا بالثورة..!
محمد الليل
زرنا بيت الزعيم عبد الكريم قاسم وقابلنا شقيقيه اللذين يكبرانه في
السن، واستمعنا منهما الى قصة الزعيم العراقي منذ كان طفلاً صغيراً حتى
قاد ثورة تحرير بلاده.كنا جالسين في غرفة الاستقبال المتواضعة في البيت
البسيط الصغير الذي تعيش فيه أسرة بطل ثورة العراق، في حي كرادة مريم
أحد أحياء بغداد.
كان أمامي حامد قاسم تاجر الحبوب في ملابس أبناء العراق العربية والى
جانبه الشقيق الأوسط الذي يليه في العمر عبد اللطيف وهو نائب ضابط فني
في القوة الجوية العراقية يرتدي ملابس إفرنجية، وبينهما فوق مائدة
صغيرة إطار مزدوج يضم صورتي جمال عبد الناصر وعبد الكريم قاسم!! حيث
قال الأكبر: ان جمال يشرفنا هنا من زمان منذ بدأت ثورتكم، وهذا الراديو
الذي تراه أمامك لم نكن نفتحه الا على صوت العرب وكان المرحوم والدي من
فرط حرصه على التقاط كل كلمة يذيعها صوت العرب يلصق أذنه بشبكة الراديو
حتى لا يفوت عليه تشويش الإنكليز ونوري السعيد شيئاً مما يذاع من
القاهرة، وحدث يوماً ان دخل عليه أخي عبد اللطيف فوجده قد رفع صوت
العرب كثيراً فتقدم الى الراديو وخفض من صوته واذا بأبي يصيح فيه
وينهره ويسأله: لماذا خفض صوت العرب؟ فأجابه أخي: «أكو جواسيس هواية»،
ورفع أبي صوت الراديو مرة أخرى وقال لعبد اللطيف: «لابد ان اصعده حتى
اسمع أنت ليش تخاف.. لا تخاف».وانتهى شقيق عبد الكريم الأكبر من روايته
عن أبيه، ثم مضى في الحديث يقول: «حتى تفصيلات الثورة والجمهورية كلها
سمعتها من صوت العرب، لقد استيقظت يومها، يوم 14 تموز مع الفجر وبعد ان
صليت وجلست أتلو القرآن كعادتي فتحت الراديو ساعة افتتاح إذاعة بغداد
فسمعت المذيع يقول: «هنا الجمهورية العراقية» ولمن أصدق أذني.ولكن ما
لبثت ان خلصت من رد فعل المفاجأة وارتدت الى نفسي ورجعت بفكري الى
ثلاثة أيام مضت يوم 11 تموز اخر يوم زارنا عبد الكريم زيارته التي
اعتادها كل أسبوعين اذ كان يجيئنا من معسكر المنصور الذي يقيم فيه
إقامته الدائمة كآمر للواء التاسع عشر المعسكر هناك فيقضي معنا اليوم
كله ويعود في المساء.وفي مساء ذلك اليوم الأخير خرج من عندنا بعد ان
قضى اليوم معنا في صمت واضح لا يردد الا كلمات قليلة جداً.. ومال عليّ
وانا أودعه عند الباب حيث قال لي: (اذا سأل عليّ أحد في التلفون قولوا
لا يأتينا وصار له مدة شهرين او ثلاثة لا يأتي عندنا، تركنا بالمرة،
وما ييجي عندنا وما له شغل يمنه «ناحيتنا»).ومضى وتركني وكلي إحساس
بأنه مقبل على الثورة.. ولكن متى.. لا أعلم؟ثم مضت ثلاثة أيام وعلمت
بالثورة بالصورة التي رويتها لك.ولم يكن يخطر على بالنا أنه سيفعل ما
فعل، لذلك كانت المفاجأة بالنسبة لنا كبيرة الى حد عدم التصديق، فقد
كان كتوماً حتى علي أنا أخوه الأكبر الى حد أنه كان حينما كنا نذكر
نوري السعيد وعهده البائد أمامه بمباذله ومفاسده ومظالمه كان يقول:
«نوري سعيد خوش رئيس وزارة ولا يمكن استبداله بغيره واذا استبدل بغيره
لا يمكن ان يكون في كفاءته».وأصدقك القول إننا وأخي عبد اللطيف وباقي
أفراد الأسرة بقينا قلقين على عبد الكريم حتى سمعنا في الإذاعة بيان
تشكيل الحكومة وسمعنا أسمه رئيساً للوزارة وقائداً للوات المسلحة
ووكيلاً لوزارة الدفاع فاطمأنت قلوبنا وهدئنا.وكان الأخوان حامد وعبد
اللطيف وهما جالسان أمامي يبدوان صورة من أخيهما الأصغر البطل عبد
الكريم.. صورة مكبرة.. ورأيت حولي صوراً أخرى من الزعيم.. صورة مصغرة
أولاد حامد الأكبر عدنان وماجد وحسين وطارق وعبد الله وعلي وكانت معنا
أيضاً الصغيرة أميرة أختهم تتطلع الى كأسين من الفضة موضوعتين في
الغرفة وقال لنا عبد اللطيف عنهما: «أنهما هدية كلية الأركان لعبد
المكري م لفوزه بالمرتبة الأولى في سباق الضاحية ولعبة كرة المنضدة سنة
1941».وقام حامد مستأذنا لحظة وواصل عبد اللطيف الحديث: « ان كتب
وكراسات ومذكرات عبد الكريم كلها عندنا في الغرفة المجاورة في دولاب
صغير»، وكان ترتيبه الأول دائما في المدرسة منذ الصف الأول الابتدائي
حتى تخرج في كلية الأركان وكان قليل الاختلاط بزملائه في المدرسة لا
يختلط بهم الا في المناسبات العامة وكان صبورا جدا فان أراد او اشتهى
شراء شيء يلزمه راعى ظروف أبينا المالية لا تسمح ينتظر وقد يطول
الانتظار من دون ان يضج او يشكو وكان عنيدا من صغره، واذا جلسنا كلنا
الى والدنا وأراد عبد الكريم ان يحدثه في شيء فانه يمضي في الحديث
أمامه عن هذا الشيء حتى يكتفي من الحديث ولا تفلح معه مقاطعتنا له.لقد
ربانا المرحوم ابي على الدين والفضيلة لذلك نرى أخي عبد الكريم غيورا
على الدين عطوفا على الفقراء حتى ان مرتبه لا يستفيد منه الا
لضرورياته، وهو متسامح دائما وعون للمظلوم ومحافظ على التقاليد ولا
ينتقص من واجباته شيئا حتى لو قعد به المرض عن أدائها فانه يقاومه حتى
يقهره.وقال لي عبد اللطيف قاسم انه متزوج كأخيه حامد وان كان لم ينجب
أطفالا، وسألته لماذا لم يتزوج الزعيم عبد الكريم مثلهما فأجابني: «كنا
نلح عليه بالزواج منذ 15 عاماً مستمرة انا ووالدي ووالدتي وأخي حامد
وكان لا يرفض وإنما يردد قائلا (اتركوها لسنة او لستة أشهر)، وهكذا حتى
توفيت والدتنا في سنة 1953 ثم توفى والدنا في سنة 1956.وعاد الأخ
الأكبر حامد يحمل صورة قديمة نفس الصورة المكبرة لحامد وعبد اللطيف
وعبد الكريم وقال لي وهو يقدم لي هذه الصورة: «معذرة اذا غبت في البحث
عن هذه الصورة، انها صورة المرحوم والدنا قاسم محمد البكر، كان تاجر
حبوب صغير مثلي يكسب قوتنا يوما بيوم وكان من الشعب الكادح .. انها
الصورة الوحيدة له عندنا فأرجو ان تحرص عليها وتردها الينا ولولا مكانة
المصور عندنا وعند شقيقنا عبد الكريم لما أتمنتك عليها».وتناولت الصورة
من بين يديه أتأمل فيها ابن الشعب الذي أنجب بطل الشعب ومضى حامد يقول
لي وهو يشير الى الصورة لقد جمعنا رحمة الله عليه حول فراش موته وهمس
باذن كل منا بدعائه الأخير وكان دعائه لي اسأل الله ان يعطيك الإيمان
ودعائه لأخي عبد الكريم أساله تعالى ان يوفقك ويعمي عنك أبصار
الظالمين.وأضاف عبد اللطيف، اما دعائه لي فكان ابني اتفق مع أخوتك وعسى
الله ان يوفقكم جميعا.وقمت استأذن بالانصراف وخرج معي الأخوان وأبناء
حامد كلهم يودعونني الى باب البيت الصغير المتواضع وسالت حامد، هل
ولدتم كلكم هنا في هذا البيت؟فأجابني: لا في بيت اصغر في حي (قمبر علي)
وقد ذهب هذا البيت مع التخطيط الجديد لشوارع بغداد وانتقلنا الى هذا
البيت منذ ثمان سنوات |
