|
مواقف
الدعوة في قلبي..
علي الجياط
هناك مثل مشهور يقول: الظلم لا يدوم ولو دام دمر، وعين الظالم تنام
وعين الله لا تنام.... ولو استعرضنا التاريخ في جميع عصوره،لوجدنا ان
الظلم مهزومٌ لامحال ، ذلك لان الظلم ينافي سنن الله في عباده، ان
الصراع بين الحق والباطل كان وما يزال وسيظل ، هو الذي يعطي معنى لا
حدود له لهذه الحياة الفانية الزائلة التي لا يرى الظالم شيئا ابعد
منها فالظالم المغرور يرى ان الحياة هي كل شيء ، ولهذا لا يتوانى عن
استخدام كل وسيلة ظالمة للاستثمار بها ناسيا ان الله يمهل ولا يهمل
،وان الله سبحانه وتعالى يقيض من عباده ما يقف في وجه الظلم
والظالمين.. ومنذ ان بعث الله محمدا صلى الله عليه واله وسلم نبيا الى
الناس كافة ، ومواكب الشهداء الابرار موصولة تحث الخطى موكبا اثر
موكب.وكانت وقفة الامام الحسين(عليه السلام) في اليوم العاشر من المحرم
وقفة عالمية رددت صداها كل العصور،وسلطت وما تزال تسلط السيوف القاتلة
على رؤوس الظالمين، وكم توهم الظالمون انهم سوف يحجبونها بالترغيب
والترهيب والتقتيل والتنكيل باتباع اهل البيت (عليهم السلام) ، ولكن كل
خططهم الشيطانية فشلت وستفشل لا محالة، برز في بداية السبعينيات من
القرن الماضي ابطال (قبضة الهدى) دفعوا الدماء الطاهرة من اجل قضية
الاسلام والدفاع عنها واتخذوا ابعادا اوسع واشمل في بث الوعي الاسلامي
في صفوف الامة الراقدة، التي لم تدرك حجم المؤامرات وما يحاك خلف
الكواليس في سبيل امتصاص دمها ونهب خيراتها . لقد اعتقل هؤلاء الابرار
باعتبارهم اعضاء في حزب الدعوة الاسلامية التي كان مجرد ذكر اسمها
يـرعب البعثيين وحلفائهم الكفرة فكيف وهم يعتقلون ابرز قياداتها
-آنذاك- وظنوا انهم يمكن ان ينالوا من التنظيم الدعوتي ويدمروا بنيانه
المرصوص عبر اعترافات من قبض عليهم ،ولكن هيهات ان يتم لهم ذلك وعجزوا
عن اخذ اعتراف واحد منهم، وحينها قالها مدوية الداعية الحاج عبد
الصاحب دخيل بقوله (الدعوة هنا في قلبي واتحداكم ان ان تاخذوا حرفا
واحدا مني) رغم قسوة وهمجية جلاديه ،هؤلاء المجاهدون نموذج فريد من
نوعه، في هضم مفاهيم الشهادة والعطاء في سبيل قضية دفعوا من اجلها اعز
ما يملك الانسان ثمنأ لعقيدتهم ودينهم فكانوا قدوة يقتدى بها ومنارا
واضحا في الدرب الطويل الذي اضاء الطريق الوعر في عتمة الليل ودفعنا
الى المسير في سبيل الحرية والاستقرار،فهنيئا الى الرجال الابطال الذين
استشهدوا في سبيل الله وكانت الشهادة أمنية عزيزة ترقبوها بفارغ الصبر
تمثيلا لقول الباري عزوجل (ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله اموتا
بل احياء عند ربهم يرزقون).
بالقلم الصريح
مغامرات ابو زيارة
يكتبها اليوم/ حسين الذكر
منذ الخمسينيات تجاورنا في محلة شعبية مع بيت العم (زاير عربي)، الذي
جمعته صداقة حميمة مع والدي المرحوم (زاير عباس)، وقد توثقت علاقتهما
بشكل مضطرد يتناسب مع بساطتهما وعفويتهما، فضلا عن صفاتهم الايمانية
المميزة التي عرفا بها، فهما لايعرفان غير البيت والعمل والجامع الذي
كان يقضيان معظم اوقاتهما فيه للتعبد، وقد اضفت الشعائر الحسينية بعدا
اخر للمودة بينهم،لاسيما في الزيارات الاسبوعية لمراقد اهل البيت (ع).
والدي انتقل الى جوار به ولم يتمكن من اداء فريضة الحج في حينها لاسباب
عدة، وما زال صديقه الى اليوم عاجزا عن الحصول على اذن السفر الى
الديار المقدسة بالرغم من مرور سنوات على تقديم اوراق سفره الخاصة..
مرت سنوات المحنة الدكتاتورية ومعها سنوات من عمر فوضى الديمقراطية وظل
(زاير عربي) مواكبا على ايمانه واداء صلواته بالرغم من تقادم سني
العمر وخور القوة وضعف الجسد، حتى ان زياراته المكوكية مشيا على
الاقدام الى مرقد الكاظمين (ع) مازالت متواصلة حتى اليوم وهو يواجه
بصبر وثبات عدم تمكنه من اداء فريضة الحج مع ان الالاف من غير
المستحقين يحجون في كل عام، مما اصاب عائلته ومعارفه بالاحباط اذ لم
تفلح كل الطرق في تحقيق ذلك، حتى تنازل ولده (محمد) عن مقعده واهدائه
الى والده لم يؤدِ غرضا مفيدا بعد ان تلاعب البعض ومنحوه الى اخر
بادعاءات متعمدة ووفقا لاجراءات مبيتة.. في ذات الوقت كان احد المعارف
يدعى الحاج (ابو زيارة) المرح الذي ظل محتفظا (بشقندحياته) مع تجاوزه
العقد السادس ومع انه نجح بزيارة بيت الله منذ زمن طويل بعد ان خدمته
ظروف معينة،الا ان قلبه ما زال اخضرا - كما يقال -، وقد سال يوما احد
باعة الادوية على الارصفة قائلا : (بوية ماكو فد مقوي جنسي).
فجاء الجواب سريعا : (حجي هذه حباية (فياغرا)من
هبات العولمة والاحتلال تاخذ واحدة ليلا وستشعر بارتياح تام).
ما ان وصل الحاج الى بيته حتى نادي باعلى صوته : (ام زيارة حضري
نفسك.. اجيتك). قبل ان ياوى الى الفراش شعر ابو زيارة بدوار بسيط
فعالجه (بالبراسيتول)، الا ان الالم تحول الى صداع شديد لم ينفع معه
علاج ولا (حتى قوري الشاي). وبعد ان زادت الامه اضطرت زوجته المسكينة
الى ان تقضي الليل ساهرة تدلك راس ورقبة زوجها العليل وهي تتوعد وتدعوا
بالويل والثبور على صيادلة الارصفة.. وارهابيو الفياغرا ومن صنعها..
كنا في طريقنا الى البيت حينما ازدحم الشارع وتعرقل السير، مع يقيننا
بان ايام العطل والجمع لاتحدث بها مشاكل مرور، الا ان الشكوك حامت حول
حادثة او ربما سيطرة مؤقتة او همرات تقطع الطريق، لكن، حينما اقتربنا
من مداخل المدينة تبين ان هنالك باصات تحتفي بوصول احد الحجاج ومعه
مجموعة من اقاربه ممن يحملون الاعلام البيضاء ويطلقون الزغاريد
والصيحات وهم من تسببوا بتلك المضايقات المزعجة، علما بان احد منهم لم
تبدوا عليه سيماء التدين ابدا، وفيما كنا نقترب من السيارة التي تحمل
الحاج المحتفى به شخصيا، قال احدهم (ما شاء الله،هم حجي سعدي)، ثلاث
حجج من كان وكيل امن ايام زمان، وثلاث حجج اخرى من صار وكيل غذائية
والحبل على الجرار.. الله يساعد (زاير عربي) ويزيد ايمانة ويطول عمره،
بلكي يلحك على باقي عمره ويحصيل زيارة الى بيت الله).
باكستاني ينجح في تصنيع أكبر خاتم في
العالم
تمكن صائغ ذهب باكستاني من صناعة أكبر خاتم من الذهب في العالم يبلغ
وزنه 74 كجم من الذهب. وحسب قناة (أ.ر.واي) الباكستانية فقد تم عرض
الخاتم في إحدى الحدائق العامة بمدينة لاهور الأثرية الواقعة بشرق
باكستان. ويتسع الخاتم لجلوس عدد من الأطفال لكبر حجمه، ويبلغ عرضه 50
بوصة وارتفاعه 57 بوصة، وتم تزيينه بجوهرة اصطناعية تحمل أعلام وشعارات
210 دول مختلفة. ومن جانبه قال الصائغ محمد أمين موضحاً تفاصيل صناعته
للخاتم إنه استغرق 557 يوماً في اعداده ليسجل رقماً دولياً في صناعة
أكبر خاتم في العالم..
جمال الدين الأفغاني
جمال الدين الافغاني حكيم
وموقظ الشرق ومؤسس حركة الاصلاح الديني يعتبر من أبرز رجالات عصر
النهضة، وتكمن أصالته في أنه قام بتوجيه الثقافة الدينية بحيث تتفق مع
العقل والمعرفة العصرية بدلاً من التشبث بالماضي، وكذلك سعيه الدؤوب
والمتواصل لأجل التجديد والثورة والأصلاح السياسي والاجتماعي والثقافي
والاقتصادي، رغم الحصار الذي فرضته النظم السياسية الحاكمة على دعاة
الأصلاح والتغيير وعشاق العلم والمعرفة والنور. تميّز الأفغاني بأفكاره
التحررية وأرائه المستنيرة التي كان يصوغها بأسلوب مؤثر، اتسم بالوضوح
والتركيز والدقة والمتانة العلمية والجدل الفكري. وصاغ مشروعه السياسي
ـ الفكري في خضم حياة مضطربة وكفاح مثابر ضد الاستعمار الأجنبي في
البلدان العربية والاسلامية، هذا الاستعمار الذي استهدف بالأساس
الاختراق الديني والثقافي والاقتصادي للبنية الاجتماعية . أقام
الأفغاني جبهة عريضة بهدف الدعوة الفكرية الأصلاحية للخلاص من القهر
والظلم والطغيان والاستبداد والفساد الاجتماعي والسياسي، ودعا الى
تحرير الفكر الديني من قيود التقليد، ورأى عدم التعارض بين العلم وجوهر
الدين، ففتح باب الاجتهاد على مصراعيه وعلى قاعدة واسس متينة من
العقلانية والنزاهة والجرأة والرغبة في مقاومة ومحاربة الظلم
الاجتماعي. وعبّرالأفغاني عن حس كبير وحاد بالعدالة الاجتماعية، وحارب
بدون هوادة القوى الاقطاعية والرجعية في المجتمع ووقف الى جانب
المستضعفين والمقهورين ومسلوبي الارادة. أدرك الأفغاني حقائق ومعطيات
عصره وزمانه ومستقبل شعبه وأمته، وقدّم تجربة فكرية وطليعية وريادية في
مجال الفكر النهضوي التنويري، وبذل جهداً هائلاً من أجل تحويل الدين من
سلاح في أيدي الطبقات الرجعية والاضطهادية الى سلاح في أيدي القوى
الاجتماعية المظلومة والكادحة، وخلص الى الاستنتاج أن الحكمة دائماً
وأبداً للعقل والعلم. جمال الدين الأفغاني كاتب ومفكر وخطيب، قوي
النبرة، حاد اللسان، ومعلم ومرشد وهاد ومصلح اجتماعي تحدى الموانع
الرهيبة في سبيل رسالته الثورية السامية وتحقيق أهدافه الأصلاحية،
الرامية الى التغيير الجذري الشامل في كل مرافق الحياة الاجتماعية
الفاسدة في العالمين العربي والاسلامي.
الدواء الوهمي فعال في تقليل الألم!!
على عكس التفكير التقليدي فأن "تأثير الدواء الوهمي" ربما يكون فعالا
في تقليل الألم المزمن وفقا لما أفاد به باحثون ألمان في مجلة "ساينس".
وغالبا ما يصنف تأثير الدواء الوهمي بأنه مجرد تأثير نفسي. ويعتقد
العقل الباطن إنه حصل على مساعدة حقيقية وإستجماع قوة حتى رغم أن
الدواء الوهمي في حد ذاته لا يحتوى على أي شئ مفيد. والآن يفيد
الباحثون الألمان إنه عندما يتعلق الامر بالألم فأن تأثير الدواء
الوهمي يؤثر على النشاط في جزء من الحبل الشوكي يسمى القرن الظهري
(وظيفته نقل إشارات الألم عبر النخاع الشوكي). وقام الدكتور فالك
إيبيرت وزملاؤه المركز الطبي بجامعة هامبورج إيبندورف بألمانيا بدراسة
15 شابا بصحة جيدة. أولا أستخدم الباحثون الحرارة على ذراعي الشبان من
أجل قياس بدء الألم. بعدها عالجوا ذراعي الشبان بنوعين متماثلين غير
فعالين من الكريمات. ولكن الباحثين أبلغوا الشبان أن أحد نوعي الكريمات
"مسكن للألم فعال للغاية" وأن الكريم الأخر "كريم حماية". وأخيرا
أستخدم الباحثون الحرارة على المناطق التي عولجت من الذراعين لتحفيز
الإحساس بالألم. وعندما عولجت أذرع الشبان بكريم مسكن للألم وهمي قبل
التعرض للحرارة فقد أفادوا بشعورهم بألم أقل مقارنة بمن كانت أذرعهم
عولجت بكريم الحماية. وبإختصار إنهم خضعوا لتأثير الدواء الوهمي كما
خطط الباحثون. وأظهرت الأشعات المغناطيسية التي أخذت خلال الإختبارات
نشاطا أقل في القرن الظهري في النخاع الشوكي للشبان الذي تضمن في
الإدراك الشعوري عندما عولجت أذرعتهم بكريم مسكن للألم وهمي. ولم تشرح
الدراسة صلة العقل والجسم بين معتقدات العقل الباطن للشبان عن الكريمات
وكيف تفاعلوا مع الألم الناتج عن الحرارة.
إقبال الهنود على الذهب يتجه الآن نحو
(الماركات) المعروفة
نيودلهي / وكالات
في اشارة الى حصول تغير في المجتمع، يتجه الهنود اكبر مشتري الذهب في
العالم، الى متاجر المجوهرات المعروفة على حساب الصناعات التقليدية ما
ادى الى جذب اسماء اجنبية كبيرة في مجال الحلي الى السوق الهندية. وعلى
مر الاجيال، كان معظم الهنود يطرقون ابواب المتاجر العائلية الصغيرة
الواقعة بشكل عام في اسواق تزخر بالبضائع من ثم يجلسون على فراش مصنوع
من القطن مع صاحب متجر المجوهرات لاختيار بعض القطع. وترتكز العلاقة
بين الزبون والبائع هنا على الثقة التي نسجت على مر السنين وتعكس
المجوهرات المعروضة التصاميم المحلية فقط. لكن اليوم ينجذب الهنود
الشباب الى المتاجر الجميلة ذات الاضاءة اللافتة وبائعين محترفين.
وعندما يشير اسم المحل الى مرتبة اجتماعية يكون الامر افضل. ويقول نائب
رئيس (تنيسق) احدى اقدم شبكات محلات المجوهرات المعروفة التي تملكها
مجموعة (تاتا) الهندية، (حصل تغيير جذري في هذا المجال. اذا اردت
الاستمرار في مجال المجوهرات يجب ان يتحول متجرك الى ماركة وان تقوم
بالترويج له). وقد افتتح اول متجر (تنيسق) عام 1994 وباتت السلسلة تضم
راهنا 117 متجرا في كل ارجاء الهند.
ويقول مدير (افونيو مونتانيه) اكبر متجر مجوهرات
راقية في الهند ان انجذاب الزبائن للماركات يعكس تغييرا في المجتمع
وطريقة جديدة للنظر الى الذهب. ويضيف (حصل تطور في اذواق المستهلكين.
فالنساء العاملات بين سن العشرين والثانية والثلاثين يرين في المجوهرات
الآن اكسسواراً وليس فقط استثمارا... وهن الآن يشكلن سوقا فعلية
للمجوهرات
مصطلحات سياسية
إدارة الأعمال
هو العلم الذي يدرس تنظيم المشروعات التجارية ووسائل إدارتها، في ضوء
التجارب العلمية الحديثة، حتى تتمكن المشروعات من استغلال كل السبل
التي تؤدي إلى خفض التكاليف وزيادة الأرباح، مع ضمان تطور المشروعات
وتقدمها 0 وتختلف إدارة الأعمال عن الإدارة العامة في أن الأولى تهدف
إلى الربح، وتتصل بالدراسات الاقتصادية، في حين تهدف الثانية إلى أداء
الخدمات العامة، وتتصل بالعلوم السياسية..
الاستبداد
هو نظام الحكم المطلق والكيفي، المبني على الظلم والطغيان، بمعنى أن
تصرفات الحكام لا تصدر وفقا لأحكام القوانين، وإنما وفقا لتقديرهم
الشخصي.. ويتمثل الاستبداد في إطلاق سلطات الحاكم الفرد في استعمالها،
وتحقيقها لأغراضه الشخصية..
الاستخبارات
تختص بجمع المعلومات السرية ذات الصلة بالأمن القومي وتعمل على تنفيذ
سياسات الحكومة التي لا تتفق مع القواعـد الدبلوماسية المألوفة، وتتميز
عن وزارة الخارجية بسرية نشاطاتها نظرا لعدم قانونية ممارستها
وشرعيتها، وأبرزها " الكي.جي.بي و
” C.I.A.
الاستفتاء الدستوري
يعني الرجوع إلى الشعب، ممثلا في المواطنين الذين لهم حق الانتخاب،
لإقرار تشريع دستوري ليصبح نافذا؛ أي أنه لا يكون ملزما إلاّ بعد عرضه
على الشعب لاستفتائه فيه، وموافقته عليه. ويشمل ذلك الحالات، التي تضع
فيها الجمعيات التأسيسية مشروعا لدستور جديد، أو مشروعا لتعديل الدستور
القائم. وبذلك يباشر الشعب سيادته بنفسه، فلا تنفرد الجمعية التأسيسية
بسلطة وضع الدستور وإصداره..
استفتاء رأي عام
هو الاستفتاء الذي تقوم به الصحف والمؤسسات الخاصة والعامة أو الدولة
لرصد اتجاهـات الرأي العـام بالنسبة لموضوع أو قضية اجتمـاعية أو
اقتصادية أو سياسية معينة . وهو يبحث في المواقف المختلفة لفئة من
الناس تستخلص منها بعض النتائج التي تساعد في تكوين فكرة عامة عن أي
موضوع أو قضية..
الاستقلال الذاتي
استعمل هذا الاصطلاح في بادئ الأمر للإشارة إلى حق الدولة في حكم
نفسها، وممارستها الصلاحيات الإدارية، دون تدخل سلطة أجنبية؛ ويطلق
الآن على النظام، الذي يتمتع بموجبه إقليم معين باستقلال ذاتي، ويمارس
شؤونه الداخلية، ويخضع، في الوقت نفسه، سياسيا ودستوريا إلى سيادة دولة
أخرى، في السياسة الخارجية والدفاع والاقتصاد..
الإعلام
هي أداة مساهمة في صنع السياسة الخارجية وتأثيرها على كل من صناع
القرار والرأي العام وهي الملاحظ الأول للأحداث الدولية وهي مصدر أساسي
لتنفيذها..
قصص الأمثال العربية
المثل: يدل الاصل الثلاثي " م ث ل " على معنى الشبيه او النظير يقول
الزمخشري : " والمَثْل في اصل كلامهم بمعنى المِثْل والنظير " . ونقل
زلهايم عن ابي عبيدة القاسم بن سلام في مقدمة
امثاله : كهذا كتاب الامثال هي حكمة العرب في
الجاهلية والاسلام وبها كانت تعارض كلامها فتبلغ بها ما حاولت في
حاجاتها في المنطق بكناية غير تصريح فيجتمع في ذلك ثلاث خصال اصابة
المعنى وايجاز اللفظ وحسن التشبيه .
سمات المثل : -
الايجاز : وهو من ابرز سمات الامثال واخص خصائصه
وبه تمتاز على ما عداها من فنون الادب يقول البكري : والامثال مبنية
على الايجاز والاختصار والحذف والاقتصار .
-
اصابة المعنى : تعد الامثال من الاشكال الادبية التي تعبر بشكل يقترب
من الصدق لانها تعد نتاج فكر واحداث وتجارب للحياة اليومية.
-حسن التشبيه : من اهم سمات
المثل حيث ان المادة " م ث ل " تدل على المشابهة ومن ثم جعل بعض
العلماء التشبيه سمة اساسية للمثل فللتشبيه مكانته عند العرب يقول
قدامة بن جعفر : و اما التشبيه فهو من اشرف كلام العرب .
قصص الامثال :
احببت ان اورد في هذه المادة قصص بعض الامثال
العربية وسيجد القارئ متعة كبيرة عندما يعرف معنى المثل او قصته لان
الكثير منا يحفظ الامثال لكنه لا يعرف لماذا قيلت وقد بحثت كثيراً في
الكتب حتى حصلت على هذه القصص .
ذليل عاد بقرملة :
القرملة شجرة قصيرة لاذرا لها ولا ظل يضرب المثل للذليل الذي يعود بأذل
منه .
-
الحديث ذو شجون :
المثل لضبة بن اد كان له ابنان سعيد وسعد وقد خرجا
في طلب ابل فرجع سعد ولم يرجع سعيد فصار ضبة اذا رأى شخصاً ليلاً يقول
: اسعد ام سعيد فذهبت مثلاً ثم خرج ضبة مع الحارث بن كعب في يوم من
الاشهر الحرم فمرا بمكان فقال الحارث : لقيت هنا شاباً اوصافه كذا وكذا
ومعه سيف فقتلته فقال ضبة ارني السيف فعرف انه سيف ابنه سعيد فقال ضبة
" الحديث ذو شجون " فقام على الحارث فقتله فلامه الناس على القتل في
الاشهر الحرم فقال " سبق السيف العذل "
-
ذكرتني بالطعن وكنت ناسياً . يضرب مثلاً للشيء
ينساه الانسان وهو محتاج اليه واصل المثل ان صخراً من بني سليم لقي ابا
نور الفقسي في حرب بينهما فقال صخر لابي ثور القِ رمحك فقال ابو ثور :
امعي رمح وانا لا ادري ذكرتني بالطعن وكنت ناسياً فكر عليه وطعنه .
-
جزاء سنمار : كان سنمار بناءً جيداً من الروم بنى
قصر الخورنق للنعمان فلما رأى النعمان روعة البناء كره ان يبنى مثله
لاحد فألقى سنمار من اعلاه فمات يضرب مثلاً للذي يعمل خيراً فيلقى شراً
. -
ابطأ من غراب نوح :
وهو الغراب الذي ارسله سيدنا نوح عليه السلام
لينظر هل زالت المياه عن الارض ويأتيه بالخبر فذهب ولم يرجع .كل مثل
عربي وراءه قصة تجلو معناه والكثير من القراء يتشوقون لمعرفة الاسباب
والقصص التي قالت من اجلها العرب امثالها التي حفظت حتى يومنا هذا .
مزيد من المجلات تسقط أمام الأزمة
نيويورك / وكالات
أعلن معهد "نيلسن" الأميركي انه سيعرض 8 من منشوراته للبيع، وأنه سيوقف
إصدار مجلة "ايديتور اند بابليشير" التي تعد مرجع الأوساط الصحافية منذ
قرن تقريبا. وبحسب متحدث باسم المعهد ستتوقف مجلة النقد الأدبي "كيركوس
ريفيوز" التي أنشئت في العام 1933 عن الصدور أيضا. ويعرف معهد "نيلسن"
خصوصا لنشاطاته في مجال قياس نسب المشاهدة. وقد أوضح أن شركة إعلامية
تدعى "اي.5.غلوبال.ميديا" ستشتري 8 من منشوراتها، بينها "هوليوود
ريبورتر" و"بيلبورد" الفنيتان. وكتب رئيس تحرير "ايديتور اند
بابليشير"، التي تأسست في العام 1901، غريغ ميتشل في رسالة نشرها على
موقع "تويتر" أن الموظفين "مصعوقون ويحاولون تحمل تبعات الخبر. |
