مواقف

حب الدنيا ونسيان الآخرة

علي الخياط

دخل الامام الحسن (ع) على عبد الله الاهتم يعوده في مرضه ،فرآه  يصعد بصره في صندوق بيته بصوبه ثم التفت الى الامام الحسن (ع) فقال : ما تقول في مائة الف في هذا الصندوق لم أود منها زكاة ،ولم اصل بها رحما؟  فقال له : ثكلتك امك ، ولم كنت تجمعها ؟قال : لروعة الزمان ،وجفوة السلطان ومكاثرة العشيرة ثم مات ،فلما فرغ من دفنه ضرب بيده على القبر ،ثم قال :انظروا الى هذا ،اتاه شيطانه محذره روعة زمانه وجفوة سلطانه ،ومكاثرة عشيرته عما استودعه الله ،واستعمر فيه،انظروا اليه يخرج منها مذموما مدحورا ،ثم قال :ايها الوارث(من ورث المال) لاتخدعن كما خدع صويحبك بالامس،اتاك هذا المال حلالا ،فلا يكون عليك وبالا ،اتاك عفوا  صفوا ممن كان له جموحا منوعا ،من باطل جمعه ، ومن حق منعه ،قطع فيه لجج البحار، ومفارز القفار، مع انك ايها الوارث لم تكدح لك فيه جبين ،ان يوم القيامة يوم حسرة وندامة  وان من اعظم الحسرات غدا ان ترى مالك في ميزان غيرك ، فيا لها من خسارة وحسرة لاتقال وتوبة لاتنال.. إن النعم والمواهب الربانية التي خص بها بني البشر كثيرة ومواردها عديدة ويشاركهم في الاستفادة منها بدون أي ضرر يُلحق بالناس، ولكن البعض وبسبب البخل واشياء اخرى  يمتنعون العطاء والجود بما لديهم من نعم وموارد اعطاها الله عزوجل لهم ، وكثيرا ما كانو يمنون على الفقراء او حتى ارحامهم من هذه النعم ويقومون بخزنها ، وهذه النعم والثروات الدنيوية التي لم يستفد منها احد من المحرومين والمستحقين لها بسبب الجحود والبخل الذي يسيطر على الانسان الجاحد لنعم الله.. و إذا نظرنا إلى عالم الوجود من موقع التدبر والتأمل فسوف نشاهد ايات البذل والكرم والجود في كل مكان، الشمس  والقمر والارض كل من موقعه يبذل العطاء في سبيل الاستمرار لحياة الكائنات الحية دون ان يكون هناك مقابل ، وهذا كله من الحكم الربانية التي تكون ايات للناس تتعظ منها وتستفيد منها في حياتها الدنيوية ، ولتكون عبرة للانسان في التفكر في اخرته والعمل بما يؤكد الطريق السليم الذي يجب اتباعه..

بالقلم الصريح

الاقليات الدينية والعرقية

يكتبها اليوم/ راسم قاسم

التهجير في العراق كان ومازال المشكلة الاكثر استحالة للحل , وما زالت تبعاتها تلحق الضرر بالكثيرين . والهجرة والتهجير سواء اكانت داخلية وهي الاكثر خطورة ام خارجية فهي في كل الاحوال مشكلة اضحت من الاهمية بحيث استقطبت اهتمام الراي العام العالمي والامم المتحدة لان هذه المشكلة اصبحت لها ابعاد انسانية لكونها تهم شعبا تعرض للكثير من المتاعب وعلى مدى عقود ولابد ان تتظافر الجهود الانسانية العالمية والمحلية لايجاد مخرج سريع لانهاء آلام الملايين من ابناء هذا الشعب الصابر . ولقد كانت الأقليات الدينية والعرقية ولا تزال ضحايا للعنف والجماعات المسلحة والتمييز القانوني والتهميش السياسي والاجتماعي في العراق،حيث تعاني من ضياع الحقوق في المشاركة السياسية والحرية الثقافية وحرية ممارسة عقائدهم.لقد حذرت المجموعة الدولية لحقوق الاقليات في تقارير لها،اكثر من مرة،من خطورة اضطهاد الاقليات في بلادنا،وذكرت ان الميليشيات المسلحة اجبرت عشرات العائلات المسيحية في بغداد والصابئة المندائيين على الهجرة خارج العراق او اللجوء الى كردستان رغم ان ديانتهم لا تتعارض ومفاهيم الاسلام!وتعرب جماعات الصابئة المندائيين عن خوفها من ان تتعرض للقتل والتهجير في العراق بينما لا تزال النزاعات العرقية والعنف مستمر في كركوك..لايزال مجتمع الشبك في الموصل ونينوى يشكو من التعرض للعنف والتهديد،ورحلت اكثر من 1100 عائلة للاقامة في قرى خارج مدينة الموصل.ويتذمر الصابئة من التمييز العنصري الممارس ضدهم لدى التعرف على هوياتهم عند السفر او انجاز المعاملات.لقد ساهمت الاشاعات المقصودة منها او العفوية بتأجيج حالة الفزع واتساع خارطة التهجير،الامر الذي ادى الى تهجير آلاف العوائل المسيحية والصابئة وتشتيتها داخل العراق وخارجه.ان الكثير من العائلات المهجرة فضلت ترك العاصمة بغداد نهائيا والعودة الى اصولها في المحافظات الوسطى والجنوبية،بينما توافدت آلاف العائلات المسيحية على محافظة اربيل.وبعد الارتفاع الهائل الذي حصل في اسعار العقارات اواخر عام 2006 سكنت الكثير من العائلات المهجرة في المقابر!عشرات الدور المعروضة للبيع او للايجار،كانت تسكنها عائلات كردية في بغداد ونزحت منها قسرا او طوعا وتوجهت الى اقليم كردستان،بحثا عن الامان والاستقرار.لا تزال الأقليات تشعر بالقلق ازاء تهميشهم السياسي نتيجة للصراع المسلح الدائر،ويتذمر معظم ممثلي الاقليات من عدم الاعتراف بهم كما ينبغي في الدستور العراقي،ويسعون للحصول على ضمانات اكثر عند مراجعة الدستور العراقي خصوصا فيما يتعلق بهويتهم وتمثيلهم السياسي.ان ما قامت به الحكومة العراقية والجهات المعنية من اجل المهجرين ضئيل جدا بالمقارنة مع احتياجاتهم الضرورية،ومن المؤسف ظاهرة عدم سماح عدد من المحافظات للمهجرين البقاء ضمن حدودها الادارية. وتتغافل الحكومة ان عمليات التهجير في اطارها العام قد خضعت اصلا الى"أهداف ومصالح"واجندات،وجرت على مستوى التطبيق الميداني اساليب تهديد مباشرة وعلنية وبشتى السبل.

فيلم عن حرب العراق يتوج بجائزة رابطة نقاد السينما

اختارت رابطة نقاد السينما بلوس انجليس فيلم الذي يتناول حياة فريق أمريكي من خبراء المفرفعات الذين خدموا في العراق كأفضل فيلم خلال العام. وفاز الفيلم ايضا بجائزة الاخراج لكاثرين بجلو التي انهت توقفا عن صناعة السينما دام لسبع سنوات بهذه الملحمة المشهودة. وكما هو الحال مع معظم الافلام التي تناولت حرب العراق فشل فيلم "خزانة الالم" في حشد الدعم وحقق ايرادات بلغت حوالي 13 مليون دولار في امريكا الشمالية. ومنحت رابطة نقاد السينما بلوس انجليس جائزة افضل ممثل لجيف بريدجز عن دوره في فيلم "قلب مجنون" وجائزة افضل ممثلة للبلجيكية يولاند مورو عن دورها في فيلم "سيرافين. ونال الممثل النمساوي المخضرم كريستوف فالتز جائزة افضل ممثل مساعد عن دوره المتميز في فيلم "فرقة مغمورة.

( بيت المقدس الاشهر من بين المدن العربية )

عبد الكريم الوائلي

تعد مدينة بيت المقدس من اشهر المدن العربية في التاريخ القديم والحديث اذ ترجع نشأتها الى ثلاثة الاف سنة قبل الميلاد.. اطلوقوا عليها العرب تسمية (يبوس) كما جاء في رسالة الطالبة شفانه جاسم الحيوري التي تعد اطروحة الدكتوراه في التاريخ الاسلامي.. وكان اول من اختطاها وعمرها ملكهم ورئيس دينهم ملكي صادق . وقد ذكروا احد المؤرخين بان ملكي صادق نزل بأرض بيت المقدس وقطعن بكهف من جبالها التي يبتعد فيها اوشتهر امره حتى بلغ ملوك الارض الذين هم بالقرب من ارض بيت المقدس .. وبالشام وسدود وعندها وعدتهم اثناء عشر ملكا مخترع اليه فلما رأوه وسمعوا كلامه اعتقدوه واحيوا اليه حبا شديدا ودفعوا اليه ما لا لقمعر به وهي تسمية اطلقها عليه اقدم سكان العرب الكنفاليون.. لقد شهدت المدينة عبر تاريخها القديم والطويل غزوات متكررة حيث  غزوها بنوا اسرائيل في القرن الثاني عشر قبل الميلاد . ولم يتمكنوا من مداهمتها حتى استطاع اخيرا بني الله الملك داود بن ايس من الاستيلاء عليها وعلى قلقها فقد اتخذ عاصمة له.. وهكذا استطاع داود ان يزيل عن مدينة السلام ثم يبوس صبغتها العربية الكنعانية التي ظلت مصطفية بها القصد منها النسبة الى نبي الله الملك داود عليه السلام الذي دخل المدينة وقد اضطلع داود عليه السلام بدوره في تنظيم شؤون دولة خلال مدة حكمه التي دامت اربعين سنة فشرع في بناء الهيكلية ولكنه توفي قبل ان تحقق امنيته .وفي عهد النبي سليمان عليه السلام قيل انه انشأ معبدا .. حيث ملك سليمان في اوشليهم على كل اسرائيل اربعين سنة ..ولكن ازدهار بيت المقدس لم يستمر بعد وفاة سليمان عليه السلام اذا انقسمت مملكته الى قسمين وهنا نتوقف قليلا لنبين ان التسمية اورشهم هي الاستين والاكثر رواجا فقد استمرت تلك التسمية حتى بعد رواج اسم مدينة داود بعدها غير ان اليهود وغلبوا الاسم الاصلي لعدم قبول تداول الاسم الثاني وهكذا قدم البابليون واسقطوا المدينة سنة 586 م بقيادة نبوخذ نصر الذي استطاع ان يأخذ من اليهود سبايا الى بابل بعد هرم او تشليح وقد استمرت في سبيهم حتى استولى الملك الفارسي كورش على بابل سنة 539 م. الذي حينذ سبايا اليهود بين العودة الى اورشيلم او البقاء في بابل بعد احتلال المدينة او تسليح عند ما عاد بعض اليهود واو شليهم واسهموا في اعادة تجديد المدينة ومرفقها..

الغلاء ينعش سوق الملابس المستعملة في سوريا

دمشق/ وكالات

أنعشت الحالة الاقتصادية التي يعيشها السوريون والارتفاع غير المسبوق في الأسعار سوق الملابس المستعملة، نظرا لرخص ثمنها مقارنة بالملابس الجديدة التي اصابتها موجة الغلاء. وذكرت مصادر إخبارية سورية في عددها الصادر اليوم الخميس انه ، كعادتها في فصل الشتاء ، تنشط محال بيع الملابس المستعملة بشكل متزايد وملفت للنظر في العاصمة دمشق وفي الضواحي كجرمانا وقدسيا وغيرها. توفر هذه المحال الملابس المستعملة بنوعيات مقبولة وأسعار أرخص من السوق وتنشط في مواسم الأعياد وبداية المواسم وزبائنها يمثلون كل شرائح المجتمع.

ابن توما

هو أمين الدولة أبو الكرم، صاعد بن هبة الله بن توما، طبيب مشهور، دخل في خدمة الناصر لدين الله. قال ابن العبري: (كان فاضلاً حسن العلاج، كثير الإصابة. وكان من ذوي المروءات، قضيت على يده حاجات. تقدم في أيام الناصر إلى أن صار في منزلة الوزراء، واستوثقه على حفظ أمواله وخواصه). تاركاً ما يقرب من أربعين مصنفاً بين كتاب ورسالة. وقال ابن أبي أصيبعة في "عيون الأنباء في طبقات الأطباء": ((هو صاعد بن هبة اللّه بن توما نصراني من أهل بغداد، وكان من الأطباء المتميزين والأكابر المتعينين، حدثني شمس الدين محمد بن الحسن بن محمد بن الكريم البغدادي أنه كان طبيب نجم الدولة أبي اليمن نجاح الشرابي، وكان من ذوي المروءات والأمانات، تقدم في أيام الناصر إلى أن كان بمنزلة الوزراء، فعرفه ما الخليفة عليه من عدم البصر والسهو الطارئ في أكثر الأوقات، وما تعتمده المرأة والخادم من الأجوبة، فتوقف الوزير عن العمل بأكثر الأمور الواردة عليه، وتحقق الخادم والمرأة ذلك وقد كانت لهما أغراض يريدان تمشيتها لأجل الدنيا واغتنام الفرصة في نيلها، فحدسا أن الحكيم هو الذي دله على ذلك، فقرر رشيق مع رجلين من الجند في الخدمة أن يغتالا الحكيم ويقتلاه، وهما رجلان يعرفان بولدي قمر الدولة من الأجناد الواسطية، وكان أحدهما في الخدمة والآخر بطالا، فرصدا الحكيم في بعض الليالي إلى أن أتى إلى دار الوزير وخرج عنها عائداً إلى دار الخلافة، وتبعاه إلى أن وصل باب درب الغلة المظلمة، ووثبا عليه بسكينيهما فقتلاه، وكان بين يديه مشعل وغلام، وانهزم الحكيم لما وقع إلى الأرض بحرارة الضرب إلى أن وصل إلى باب خربة الهراس، والقاتلان تابعان له، فبصرهما واحد وصاح خذوهم فعادا إليه وقتلاه وجرحا النفاط الذي بين يدي الحكيم، وحمل الحكيم إلى منزله ميتاً ودفن بداره في ليلته، ونفذ من البدرية من حفظ داره، وكذلك من دار الوزير لأجل الودائع التي كانت عنده للحرم والحشم الخاص، وبحث عن القاتلين فأمر بالقبض عليهما وتولى القبض والبحث إبراهيم بن جميل بمفرده وحملهما إلى منزله، ولما كان في بكرة تلك الليلة أخرجا إلى موضع القتل وشق بطناهما وصلبا على باب المذبح المحاذي لباب الغلة التي جرح بها الحكيم، وكان موت الحكيم وقتله في ليلة الخميس ثامن عشر جمادى الأولى سنة عشرين وستمائة)).