بالقلم الصريح

وداعا ابا محمد!!

يكتبها اليوم/ حسين الذكر

سالت يوما صديقي ابو فرح عما قطعه من شوط متعب وما بلغه في مسالة متابعة تعويضات محله المحروق بعد ان صرف الكثير من الوقت والجهد والمال وحرق الاعصاب بتعقيب معاملة اعتقد الجميع انها سهلة جدا لاسيما وان الحريق التهم كامل محله وهو صاحب عائلة وعلى باب الله ويبحث دوما عن الرزق الحلال، وقد كان اهالي المنطقة شهود لما تعرض له، فضلا عن عهد الديمقراطية ودولة المؤسسات التي يفترض اننا نعيشها في العراق الجديد منذ سقوط صنم ساحة الفردوس التي مر عليها سنوات تعد طويلة في ظل تسابق الزمن الذي نعيشه. لم يجبن ِ بصورة مباشرة الا ان زفراته العميقة اشعرتني بمدى المعاناة المتعرض لها، ثم قال : (الحمد لله والشكر اكملت العديد من الخطوات ولم يتبق الا اليسير، وان اللجنة قررت اخيرا تفقد مكان الحادث موقعيا وتقدير الاضرار على امل ان تنتهي من ذلك في شهور اذا ما احسنت التعامل معهم). يوسف ابو محمد (ابن عمتي) لم يغادر العراق قطا، لاسلما ولاحربا وظل صامدا يتحدى الصعاب في سبيل تامين لقمة العيش الحلال لعائلته الكبيرة المتكونة من سبعة اولاد وزوجة واربع بنات، كما انه لم ٌيشاهد يوما مرتديا ملابسا غير تلك الملطخة بآثار الجص والاسمنت تلك الصنعة التي حذقها صغيرا وظل يصارع الحياة في مهنة (العمالة) التي لم يتركها بالرغم من تجاوزه العقد السادس، وقد علق يوما على بعض منتقديه بسبب اخلاصه بالعمل وعدم التهاون مع العمال: (ان العمل مقدس وهو جهادنا الاكبر الذي وعدنا به رسولنا الاكرم محمد (ص) ثم انها امانة وعلينا ان نؤديها باحسن وجه). محمد مثل الملايين المستبشرين بسقوط نظام الطاغية فرح كثيرا على امل ان تعاد له بعض حقوقه المادية والاعتبارية، اذ انه طرد من وظيفته في وزارة الصناعة منتصف الثمانينات، كون ان احد اقاربه معدوم في حزب الدعوة، ومن يومها جند نفسه لمتابعة معاملة ظل يتنقل بين دوائرها (اللعينة) - كما سماها - سبع سنوات بلا طائل، فقد اعادوا للخدمة كل من هب ودب الا ان الطرق اغلقت بوجه كاظم يوسف الذي التقيته قبل اسبوعين اثناء الاحتفال بعيد الاضحى المبارك فقال لي : (اللجنة المسؤولة ردت معاملتي مهمشة بان فصلك جاء بعد اعدام نسيبك بخمس سنوات وبهذا لن تشملك التعليمات، علما بان الجهة الاعلى منهم قالت ان مطاردات امن صدام ظلت تلاحق ضحاياه حتى سقوطه ولن تحدها سنوات معينة). كان ابو فرح يروي بالم الكيفية التي اجبرته على اهمال متابعة معاملة حرق محله التي اختصرها قائلا : (بعد فرحتي بوصول لجنة التفقد وتقييم الاضرار دهشت- حقا- حينما قالوا لي (عود ديربالك علينا). اتصل بي اخي معزيا بوفاة المرحوم ابو محمد بجلطة دماغية لم تمهله حتى غسل يديه من الجص واتربة الطابوق بعد ان امضى يومه يحمل الفاس رفيقة دربه من مهده الى لحده. وقد بكيت بحرقة وادمعت عيني بغزارة ومعي كل من سمع واعية بناته خلف جنازته وهن يصحن : (بابه.. بابه.. الله وياك.. يبو رزق الحلال.. يلما ذليتنه يوم ما، الله وياك.. وموكلين الله على وزارة الصناعة).

كربلاء

محمد حسن الامين

الشهادة: احتفال واحتفاء

الاحتفال بذكرى عاشوراء احتفال بالشهادة واحتفاء بها في آن... والشهادة موقف، والشهداء أرباب مواقف، والإمام الحسين(ع) سيد الشهداء جميعاً، وشهادته عنوان الشهادات وقمتها... وهي ـ شهادة الإمام الحسين(ع) ـ إذ تفرض نفسها على الزمن على هذا النحو الذي نشهده كل عام من احتفال بهذه الشهادة، واحتفاء بها دون أن يتولد لدى الأمة شعور باستنفاد أغراض الاحتفال بها، فذلك يعني ـ ببداهة ووضوح ـ أن هذه الشهادة هي من العمق والأصالة والفرادة بدرجة جعلتها مهيّأة لمخاطبة الإنسان وتطلعاته نحو العزة والكرامة والسمو الروحي والنفسي في كل زمان وُجد فيه الإنسان وفي كل مكان أُتيح له فيه مكابدة الظلم والجور.

أقسام الإنجازات البشرية

إن الشهادة بوصفها إنجازاً بشرياً، وإن يكن من نوع الإنجازات الرفيعة بل أرفعها على الإطلاق ـ فهي خاضعة لنفس المعايير التي تُقاس بها تلك الإنجازات من حيث التفاوت بين إنجاز وآخر حتى في النوع الواحد منها... فإذا نحن ذهبنا ـ مثلاً ـ لتقييم بعض إنجازات العقل البشري في مجال الفكر والأدب لوجدنا أنها تنقسم إلى قسمين: قسم منها تتجلى أصالته في كونه استطاع أن يخاطب بعض الناس لبعض الوقت أو كل الناس لبعض الوقت، فيثير أحاسيسهم ويحرك عقولهم ويدفعهم إلى موقف أكثر نبلاً وعمقاً تجاه القضايا التي يطرحها. وبذلك يكون هذا النص الفكري استجابة لمرحلة بعينها قد تطول وقد تقصر ويكون مستوى الإبداع فيه محكوماً لقيم ذلك العصر ومفاهيمه.. وإن أكثر الأعمال الفكرية والأدبية هي من هذا القسم الذي يخاطب الإنسان ضمن بيئة بعينها أو عصر بعينه ويقصر عن مخاطبته في كل عصر وفي كل زمان.أما القسم الآخر فهو النص الذي لا تنتهي الحاجة إليه لأنه يخاطب الإنسان في كل عصر ومكان، وهو ما نسمّيه بالنص الخالد، وهو يحقق عناصر خلوده من تخطّيه لقيود الزمان والمكان والمراحل ووصوله إلى جوهر الحالة الإنسانية وأعماقها الثابتة الراسخة ـ فهو مثلاً حين يعالج مشكلة الحرية فهو لا يعالجها بوصفها مشكلة الجيل الذي كُتب له النص، بل يتجاوز ذلك إلى قيمتها المطلقة وعلاقتها بالوجود، بحيث يصبح كل جيل يلي قادراً على استشفاف أشواقه وتطلعاته في النص نفسه.. إذن معيار الخلود في الأعمال العقلية، سواء كانت فكراً أو أدباً أو فناً، إنما في قدرتها على مُخاطبة الإنسان خارج حدود المكان والزمان وإن كانت هي بذاتها وليدة زمان ومكان معين.

الشهادة الخالدة

وشهادة الإمام الحسين(ع) بالمقارنة مع الشهادات الكثيرة التي حفل بها تاريخ التضحية والفداء في أمتنا الإسلامية تظل هي الأكثر خلوداً، لأنها الأكثر عمقاً وأصالة، ولأنها ما زالت حتى يومنا هذا الأكثر قدرة على خطاب الحاجة البشرية للحرية والحق والعدالة... وشهادة الحسين(ع) وإن كانت تشبه بقية الشهادات من حيث كونها اختياراً للموت في سبيل قضية، إلا أن أسلوب الشهادة واختياراتها الدقيقة إن لجهة زمان الاستشهاد أو مكانه وما رافقها من ملابسات... ارتفع بهذه الشهادة عن كونها شهادة على العصر الذي عاشه الإمام الحسين(ع) لتصبح شهادة على كل العصور التي تلته وتجسّدت من خلال مسرحها الصغير كل الفصول التي ستليها في معارك الحق مع الباطل والحرية مع الطغيان والبغي..

خطة امنية لحماية المواكب الحسينية خلال شهر محرم

اعلنت شرطة ميسان، عن خطة امنية تتضمن نشرعشرة افواج للشرطة العراقية لحماية المواكب الحسينية خلال شهر محرم في ميسان، بحسب مدير اعلام شرطة المحافظة. وقال العقيد صادق سلام لوكالة (أصوات العراق) ان مديرية شرطة ميسان “اعدت خطة محكمة لحماية المواكب الحسينية خلال العشرة ايام الاولى من شهر محرم”، مشيرا الى ان الخطة “تتضمن نشر عشرة افواج من شرطة الطوارئ بالاضافة الى عدد من منتسبي مديريات واقسام الشرطة في المحافظة.. واضاف “كما تتضمن الخطة حماية المساجد والحسينيات وتكثيف الدوريات في الشوارع الرئيسية التي تقام فيها مراسيم احياء ذكرى عاشوراء ومنها شارع بغداد وحي الحسين.

الشيخ المفيد مثالاً للخوف من الفتيا

لقد كان الشيخ المفيد (رضوان الله عليه) من كبار علماء الطائفة، عاش قبل أكثر من ألف عام في الغيبة الصغرى للإمام الحجة عجل الله تعالى فرجه، وكان يحضر درسه في بغداد العلماء من مختلف الطوائف والملل من الشيعة والعامّة والنصارى واليهود والصابئة.. ورد في تاريخه أنه سئل يوماً في حكم امرأة حامل ماتت والولد ينبض في رحمها، فقال: يُشق الجانب الأيمن من البطن ويُخرج الولد ثم تدفن الأم. ثم تبيّن أنّه أخطأ في جوابهم، فكان ينبغي أن يقول بشق الجانب الأيسر، فأسف على إفتائه وقرّر أن لا يفتي أحداً بعد ذلك. فمع أنّه لم يثبت طبياً وجود فرق في شقّ بطن الميت الحامل سواء كان من الجانب الأيمن أم الأيسر لا بالنسبة للميت ولا للجنين، ومع أنّ الشيخ المفيد لم يكن عامداً بل صدرت منه الفتوى بخلاف الحكم الشرعي خطأ وسهواً، وكلّ الناس معرّضون للخطأ إلاّ المعصومين وهم الأنبياء والأئمة الاثنا عشر وسيّدة النساء فاطمة الزهراء صلوات الله عليهم أجمعين، إلاّ أنّ الشيخ المفيد تألّم إلى درجة بحيث قرّر ترك الإفتاء خشية الوقوع في الخطأ ثانية والقول بما لم يحكم الله ـ وإن لم يكن عامداً.. هذا والشيخ المفيد بلغ درجة مع العلم والفضل بحيث كان مرجعاً ليس للشيعة وحدهم بل كان يرجع إليه المسلمون وغيرهم وينهلون من علمه. ولقد نُقل في الكتب أنّ الإمام الحجة عجل الله تعالى فرجه نعاه بنفسه عندما توفي وكتب على قبره:

        لا صوّت الناعي بفقدك إنّه

                        يوم على آل الرسول عظيم

عالِم بهذه المنْزلة يحذر من تكرّر الخطأ منه فيجلس في بيته ويغلق عليه بابه ويقرّر عدم الإفتاء، دون أن تنفع معه توسلات المراجعين، حتى بعث إليه الإمام صاحب الزمان عجل الله تعالى فرجه، في أحد الأيام شخصاً وقال له: يقول لك الإمام: أفِد يا مفيد، منك الفتيا ومنّا التسديد. وقال له: إن الإمام بعثني خلف الجماعة الذين استفتوك وقلتُ لهم: إنّ الشيخ يقول: لقد أخطأت، فشقّوا البطن من الجانب الأيسر. عندها أرسل الشيخ خلف الجماعة ليتأكد من الموضوع، فقال لهم: ماذا عملتم بالمرأة الحامل؟ قالوا: شققنا بطنها من الجانب الأيسر كما أخبرنا هذا الشخص الذي أرسلته خلفنا. بعد ذلك عاد الشيخ المفيد للإفتاء.

مصطلحات سياسية

الخصخصة

عملية نقل ملكية المشاريع أو أسهم الشركات من ملكية الدولة وسيطرتها إلى الملكية والسيطرة الخاصتين.

الخدمات العامة

هي الخدمات التي تقدمها الدولة للمواطنين للقيلو بوظيفة عامة يحتاجون إليها من مثل المواصلات والشرطة وجمع الضرائب وتوفيرالماء والإنارة. أو هي خدمات ذات طابع بنائي من مثل خدمات البريد والهاتف والتلغراف والإسعاف والخدمات القضائية...الخ.