|
تحت المجهر
الحبوبي شاعرا وفقيها ومجاهدا
حسين شهيد المالكي
ولد محمد سعيد بن السيد محمود بن السيد حمزة بن السيد مصطفى (جد ال
حبوبي) وينتهي نسبه الى الامام الحسن بن علي بن ابي طالب (ع) في النجف
الاشرف في 14 جمادي الاخر سنة (1266) من اسرة عربية ينحدر اهلها من
الحجاز حيث لا يزال الكثير منهم يسكن هناك اما في العراق فهم ينتشرون
بين السماوة والنعمانية والنجف الاشرف.. ومعظمهم يمتهنون التجارة ..
وكان الحبوبي بحرا ضخما في عمله وادبه فقد احب العلم حتى راح يقتفي
اثاره ويشد اليه رحاله فتعلم المبادئ وقرأ المقدمات على بعض فضلاء عصره
واخذ السطوح عن لفيف من الاعلام ، واتقن علوم الادب وشوارد المعاني
وبالرغم من انه كان اديبا نابغا كان ايضا فقيها وعالما جليلا وكان له
في ميدان العلوم الاسلامية باع طويل وزعامة كبيرة حيث حضر في الفقه
والاصول على يد الحجة الشيخ محمد حسين الكاظمي والعلامة الشيخ محمد طه
نجف. وكان من اساطين بحثه وكان لدى الشيخ مدى و مكانه رفيعه كانت
تميزه على بقية اقرانه الذين كانوا يحضرون معه الدرس.. وكان الحبوبي
على جانب عظيم من التقوى والصلاح وكمال النفس والبشاشة ورحابة الصدر
والنزاهة والتواضع .. خالط الحبوبي طبقات كثيرة من الناس فلم تضطره
مكانته الشعرية او الفقهية الى ان يترفع عن الناس او يتجنب مجالستهم او
السماع الى احاديثهم واشعارهم كما نادم ايضا الذوات من الشخصيات
والكبار من المراجع فباتت اشعاره على السنتهم يتغنون بها في لياليهم
الملاح .. وكان للحبوبي نماذج رائعة في الغزل والموشحات اضافة الى
الالوان الاخرى في شعره وكان من عباقرة شعراء الغزل.. ترك الحبوبي
النظم ولم يقل الشعر قط قبل ان يدركه الموت بثمانية وعشرين سنة حيث
تفرغ كليا لما كان يتطلبه منه الدين الحنيف من فقه واصول وعلوم اسلاميه
..وللحبوبي اثار وكتابات في الاصول والفقه لم يطبع منها سوى ديوانه
الشعري وهو لا يضم الا بعضا من قصائده حيث جمعه الشيخ عبد العزيز
الجواهري .وخلال الحرب العالمية الاولى 1914 رفع الحبوبي لواء الجهاد
واعلنا حربا ضارية ضد الجيش الانكليزي وبالرغم من محاولات كثيرة وعروض
مغرية تكلف بها المستعمر جاهدا من اجل اخماد ثورته حيث كان (رحمه الله)
ارفع من ان تغريه العروض .. فقد افتى بوجوب الجهاد والدفاع عن بلاد
الاسلام ومحاربة الانكليز وعلى ذلك اجتمعت معظم المصادر العربية .
وعندما قامت الحرب العالمية الاولى (1914)واعلنت الحكومة العثمانية
الحرب على الحلفاء اعلن المسلمون في العراق الجهاد والزحف لمحاربة جيوش
الانكليز التي نزلت في ارض البصرة وقد قاد العلامة السيد محمد سعيد
الحبوبي جموع المجاهدين حيث دارت بينهم وبين الجيش البريطاني في منطقة
الشعيبة في البصرة معركة ضارية .. وقد كان ابو العز السيد محمد الحسيني
القزويني في مقدمة علماء المسلمين الذين اعلنوا الجهاد وباركوا هذا
الزحف فقد ابرق الى الحبوبي قائلا:
نحن بني العرب ليوث الوغى
دين الهدى فينا قوي عزيز
لابد ان نزحف في جحفل
نبيد فيه جحفل الانكليز
ولم ينهض الحبوبي وحده من بين العلماء للجهاد وانما راح يشارك بعضهم مع
المجاهدين مشاركة فعلية فخاضوا خلالها تلك المعارك بأنفسهم .. وكان
الحبوبي من اشدهم اهتماما واكثرهم حماسا فقد قاد جيشا حرارا عسكر في
منطقة الشعيبة وقد بلغ عددهم (90) الف مجاهد ولما اندحرت جيوش الاتراك
عن مراكزها وال امرها الى الانسحاب والجلاء عن ارض العراق بعد عراك
طويل اندحر جيشه مع من اندحر من جيوش المجاهدين في يوم الشعيبة المشهور
عاد الحبوبي الى الناصرية عشائر المنتفك لاستنهاض العشائر وحثهم على
الحرب من جديد .. الا ان الاجل فاجأه في الناصرية وذلك في اوائل شعبان
(1333هـ) فحمل الى النجف الاشرف بتشييع عظيم ودفن حيث مقبرته المشهورة
في الصحن الشريف فكان لوفاته في العراق صدى كبير واسف عميق.. وقد رثاه
اكابر الشعراء واعلام الادباء ومنهم الشيخ جواد الشيبي حيث رثاه بقصيدة
مطلعها..
لواء الدين لف فلا جهاد
وباب العلم سد فلا اجتهاد
دور المراة في المصالحة الوطنية
د.سولاف فيض الله حسن
الخط الاصيل لحركة الاسلام لم تكن معزولة عن حركة المجتمع وكذلك عن
الحركة السياسية وقضايا الحق والعدل والظلم وسيدتنا (فاطمة الزهراء
عليها السلام) تمثل في قضيتنا الجانب النسوي المشارك الحقيقي في قضايا
الاسلام والسياسة والله سبحانه وتعالى جعل للمراة مقاما معينا في
المجتمع . ولكن المراة تساهم مع الرجل في السياسة والدفاع عن الحق كما
تساهم معه في الصلاة والصوم والزكاة والخمس وكل القضايا الاساسية التي
شرعها الاسلام وان المراة العظيمة جزءا وعضوا اساسيا في هذه الاسرة
التي خلق الكون من اجلها.. اذن ان خلق الكون والوجود من اجل ان يوجد
المثل الاعلى المتمثل بنخبة المصالحة وخاصة عندما نجد ان الكثير من
اخواتنا واخواننا من ابناء مجتمعنا يتعرضون الان الى الخطر في خارج
العراق وهذا الخطر هو الذوبان في المجتمعات الغربية والانشغال بالدنيا
والابتعاد عن القضية الوطنية ومأساتها والامها والمراة لها دور عظيم في
الدفاع عن وطنيتها في هذا الخطر الذي يهددنا جميعا وهناك مسؤولية كبيرة
ملقاة على عاتق النساء جميعا كما هي على عاتق الرجل ايضا والتاكيد على
دور المراة في الحياة الاجتماعية والسياسية في العراق وعليها ان تأخذ
موقعها ودورها المناسب لانجاح العملية السياسية على ان تطور المجتمع
الانساني والتعقيدات التي يشهدها في هذا العصر يفرض على المراة ان تقوم
بدور على نحو الكفاءة والواجبات الكفائية وهنا نجد ان هناك حاجة لان
تتصدى المراة على نحو الوجوب الكفائي بان تتصدى مجموعة من النساء من
يكن مؤهلات منهن للقيام بهذه الاعمال بالذات المصالحة الوطنية على نحو
الكفاية ويجب ان يقتصرن لسد هذا الفراغ . مثلا لا يمكن ان يترك مجال
الطب للرجال وحدهم بأعتبار ان هناك حاجة الى تطبيب النساء ولا يمكن ان
يترك مجال التعليم والارشاد والتثقيف والتوجيه والتربية للنساء ومن دون
الرجال ولابد ان يتصدى على نحو الكفاية العدد المناسب في المجتمع وان
وجود تطور وتعقيد نحتاج في امر المصالحة الوطنية الى الاثنين معا نساءا
ورجالا.. لذا نقترح عقد المجالس التوجيهيه والاهتمام بها والتشجيع
عليها واسنادها والالتفاف حول الاخوات اللاتي يتمنين الى مثل هذه
المجالس لغرض افهامهن العملية للمصالحة الوطنية مع جميع الاطراف
وكيانات المجتمع العراقي تعتبر هذه من افضل الاعمال التي يمكن ان تقوم
بها المراة كما هو افضل الاعمال التي يمكن ان يقوم به الرجل ايضا..
ولذلك ورد عن الامام الصادق (عليه السلام) قوله :(ان العلماء ورثة
الانبياء) لان العلماء يقومون بالدور الاساسي للعالم وهو الهداية فكلما
كان الانسان قادرا على ان يسير في هذا الطريق ويقوم بهذا الدور في
اتمام او شبه اتمام المصالحة الوطنية بين مكونات الشعب ولو باي مستوى
من المستويات كان مؤيدا لدور الانبياء لذا يمكن ان يكون للنساء دور
كبير جدا في تثبيت الاخوة الاعزاء والتخفيف عن الازمات والمشكلات
ونعتقد ان الله سبحانه وتعالى جعل حل مشكلاتنا نحن العراقيون بشكل عام
بسقوط طاغوت العصر (هدام الدكتاتور) ونجد قريبا ان شاء الله حلا ً وعلى
جميع الاختلافات بين فئات الشعب العراقي.. ان الخط الرئيس والثابت في
حركة الرسالات الالهية وفي عمل وحديث للرسول (ص) واهل البيت (ع) .
* ربما يرى الانسان من مصالح وهدى
وصلاح و بالتالي فان الانسان بحسب طبيعته يتحرك نحو الاصلاح وما يمثل
الطريق الواضح.
* المشاعر والعواطف في نفس الانسان
والتي تكون فاعليتها احيانا اكبر من فاعلية العقل بل يمكن ان نقول : ان
الطاعة الحقيقية المحركة للانسان انما هي العواطف والمشاعر والاحاسيس
والعقل دليل الانسان للطريق فهي كالوقود الذي يمثل الطاقة المحركة
للسيارة .
* المظلومية افضل طريق لاثارة هذه
المشاعر والعواطف وقد استخدمت بعض المدارس المادية هذا الطريق كأحد
الاساليب التي استخدمها بعض الحركات الاسلامية لتعبئة الطاقات هو
التأكيد على حالة المظلومية اي مظلومية الطبقة العاملة او طبقة
الفلاحين واثارة هذا الجانب فيهم حتى تحول الى طاقة محركة للناس في
مقابل القوى التي كانت تهيمن عليهم
المقترحات
1- اذن تثبيت الحق وهذا يحتاج الى
عمليه دقيقه جدا والى الموازنة في العمل السياسي وان يصبح الحق ثابتا و
بينا واضحا في دائرة مناسبة قادرة على ان تستمر بعد ذلك وتتسع وتنتشر .
2- اثارة الطاقات الكامنه الخيرة في
نفوس الناس بأعتبار تجارب الناس مع الحق والعدل ورفضهم للظلم هذا افضل
منهج يمكن ان يتبع ويتأسس به في عملنا السياسي وحركتنا السياسية .
ونسأل الله التوفيق ..
المكتبات في العراق..منذ أقدم العصور
حتى الوقت الحاضر
اعداد سندس الدهاس
تمثل المكتبات في وادي الرافدين مركزا للأشعاع الثقافي والحضاري حيث
وجدت معظم المكتبات ودور الوثائق والسجلات في العراق القديم في داخل
المعابد الدينية وبعض المدارس والقصور الملكية ولم تكن هنالك خزائن
خاصة بالمواطنين لبساطة الحياة وان معظم خزائن الرقم او والالواح
الطينية في وادي الرافدين كانت في معابد المدن الكبرى سواء الخاصة
بالوثائق والسجلات او تلك المتعلقة بالتعليم والمعرفة التي اعتنت
بتعليم الخط السومري والمعارف الاولية التي اتسمت بها حضارات السومرية
والبابلية والآشورية وزد ذلك في كتاب / المكتبات في العراق منذ اقدم
العصور حتى الوقت الحاضر / لـ / فؤاد يوسف قزانجي / الكتاب بواقع /
146/ صفحة حجم متوسط طبع في دار الشؤون الثقافية العامة 2001.. ومن
مكتبات وادي الرافدين منذ اقدم العصور مكتبتا كيش ومكتبة شادوبم
.اما
مكتبة كيش فهي احدى المدن السومرية التي تقع على بعد / 14/ كم جنوب
مدينة بابل التي تسبقها في الوجود مئات من الرقم الطينية ومن بينها
وثيقة سياسية من عهد نبوخذنصر ولوح يعود الى الملكين /اسن وحمورابي /
مسجلا ابرز اعمالهما
.ان معظم مجموعات المكتبة تتعلق بتعليم المعارف
الاولية واللغة السومرية وموضوعات اخرى كعلوم النحو واللغة والادب التي
وجدت مرتبة في جرار خزفية على وفق موضوعاتها
.اما مكتبة شادوبم فأن اول من نقب في موقع شادوبم /
تل حرمل / بشرقي بغداد هو الالماني / البرخت كوتز / حيث وجد آثار مدينة
شادوبم وكانت هذه المدينة مركزا اداريا للجباية من الاراضي الزراعية
التي كانت تابعة الى مملكة اشنونا التي تمتد شرقا الى مسافة ثلاثين
كيلومترا مجتازة منطقة ديالى وقد ازدهرت هذه المملكة المستقلة في بداية
العهد البابلي / 1850 – 1500 ق.م
/ .وحصلت بعثة امريكية خلال الاعوام / 1930 – 1938/
على نتائج مهمة اثناء حفرياتها في تلك المنطقة ويتبين منها تطور حضارة
وادي الرافدين من خلال الالواح الطينية المكتوبة التي وجدت في معبد
المدينة الرئيسي حيث تم العثور على خزانة للوثائق والسجلات المهمة
العائدة الى مملكة اشنونا ، وكان من ضمن ابنية المدينة معبد يتصل به
مركز للمكتبة والناسخين المتضلعين في فن الكتابة وشؤون المعرفة وهو
مايجعل الموضع اقرب مايكون الى مدرسة متقدمة او اكاديمية تضم حجرة غنية
بالوثائق والنصوص التعليمية والدينية والقانونية
.كما نقبت البعثات العراقية خلال الاعوام 1947-
1958 في اطلال معبد شادوبم فاستطاعت اكمال اكتشافه وتحديد ابنيته ومن
ضمنها خزانة للرقم الطينية المكتوبة وقد بلغ مجموعها زهاء / 3000/ رقيم
ابرزها شرائح مملكة اشنونا التي تضم لوحين مهمين يمثلان بدايات القانون
والشريعة في العالم التي سبقت قوانين حمورابي بنصف قرن او يزيد قليلا ،
وبعد ان قام عدد من الآثاريين العراقيين بتصنيف تلك الرقم الطينية امكن
تقسيم المجموعات التي وجدت في مكتبة / شادوبم / على النحو الآتي:
1.
مجموعة مهمة من انواع مختلفة من الرقم تمثل الوثائق التجارية
والقانونية كالبيع والديون وعقود الايجارات والوصولات كذلك عقود الزواج
والطلاق والتبني وقرارات المحاكم
.
2. مجموعة طريفة من الرقم تشتمل على
الرسائل المختلفة وكلها تتعلق بالشؤون التجارية وشؤون الاراضي
والواردات والمصالح المختلفة
.
3. مجموعة كبيرة من الرقم الوثائقية
في الشؤون الادارية منها قوائم بأسماء المستخدمين والموظفين ووثائق
التسلم والتسليم المتعلقة بالضرائب واثبات الاجور والرواتب وعقود
الاراضي والاملاك والتقسيمات الادارية الاخرى .
5. مجموعة من الرقم تتضمن تآليف لغوية
وادبية ومن بين تلك الرقم اسماء جغرافية لمواضيع ومدن وانهار في العراق
القديم واثبات بأسماء الحيوانات والنباتات والطيور وكذلك فهارس واسماء
الالهة ، فضلا عن رقم تمثل معاجم لتفسير العلامات المسمارية .
5-شريعة
مملكة اشنونا وهي مدونة وقد وجد منها رقيمان من الطين الى جانب رقم
اخرى لتنفيذ مواد وبنود تلك القوانين والشرائع وتشمل شريعة مملكة
اشنونا التي احتوت على احدى وستين مادة مدونة باللغة البابلية وبالخط
المسماري وهي تنسب الى سلالة صغيرة حكمت في اشنونا في بداية الالف
الثانية قبل الميلاد وقد اكتشفتها بعثة تنقيب عراقية عام 1947 بأشراف
الآثاري المعروف / طه باقر / .
6. ومن الوثائق الخطيرة والتي عثر
عليها في مكتبة شادوبم في / تل حرمل / مجموعة مهمة من الرقم الرياضية
وتشتمل جداول رياضية ومسائل جبرية هندسية وضعت وحلت بالمعادلات الجبرية
المختلفة كالمعادلات الآنية ومعادلات الدرجة الثانية والثالثة ، ومما
يدهش له ان الطرق التي حلت بموجبها هذه المسائل هي الطرق الجبرية
الحديثة ومن بين ذلك معادلات الدرجة الثانية والمبدأ المشهور بطريقة
اكمال المربع وهناك مسألة هندسية جبرية تستحق الذكر تتضمن مبدأ تشابه
المثلثات القائمة الزاوية المتشابهة المحدثة من انزال عمود الزاوية
القائمة في مثلث الزاوية على الوتر وهذه احدى النظريات الهندسية
المنسوبة الى اقليدس الرياضي اليوناني الشهير /بداية القرن الثالث قبل
الميلاد / ولكن الرقم الهندسية في / تل حرمل / سبقت اقليدس بخمسة عشر
قرنا من الزمن .ومن الوثائق الرياضية المكتشفة جداول تعتمد على ضرب
الاعداد ورفعها وجذرها من القوى المختلفة وجداول بمعكوس الاعداد لأجراء
القسمة وجداول بالاقيسة والاسعار والمعاملات والنسب الثابتة .
7. ومن الرقم الطينية المكتشفة ايضا
مجموعة من الكتابات الدينية كالتراتيل والتعاويذ والرقي ومن بين ذلك
وصفات سحرية للملدوغ والملسوع .
8.
والى جانب الاهمية المتعلقة بمحتويات المكتبة المكتشفة في معبد شادوبم
هناك اهمية اخرى ناشئة عن كونها مؤرخة بحوادث رسمية خاصة بسنوات حكم
الملوك في اشنونا وقد عثر من بين تلك الرقم النفيسة على ثبت او فهرس
بالحوادث الخاصة بحكم الملك المسمى / ابابيل الثاني / 1750 ق.م وهو
مايثبت ان العراقيين القدماء كانوا يؤرخون احداث السنين ويهتمون بكتابة
التاريخ بشكل منسق ومنظم.
نساء شريرات
اعداد / سرى خالد الجنابي
الحلقة الاولى
عندما تذكر النساء يتبادر وللوهلة الاولى الأنامل الناعمة ،
والابتسامات المشرقة ، والقدود المياسة ، لكن نريد ان نسلط الضوء على
حالات جعلت المرأة تتحول من مخلوق وديع لطيف إلى ثعبان شرير يلدغ ويقتل
ومن هولاء النساء:
كاترين إمبراطورة روسيا القيصرية
تزوجت كاترين ببيتر الثالث واكتشفت أنه عقيم واتخذت من أحد حراسها
طريقا للإنجاب فحملت منه وأثمرت صبي وحملت من حارسها الأخر بصبي ثاني ,
وثار شك الإمبراطور وواجهها بأنهم ليسوا أبناءه وبضبط نفس شديد وهدوء
امتصت غضبه واعده إياه بشرح كل شيء له وما ينقذ الإمبراطورية ، بعد
العشاء أعدت كل شيء وأمرت الحراس والخدم بمغادرة القصر ثم قامت بقتله
ووضعت ساق على أخرى وهي ترى بيتر يتلوى نازفاً من أنفه وفمه حتى الموت
وكان أنينه يرافق ضحكاتها الرنانة حتى أزهقت روحه , وفي الصباح أمرت
أحد حراسها بدفنه وعندما انتهى قتلته وأمرت أخر بدفن الحارس ثم قتلت
الأخر وأصابتها الهستيريا حتى قتلت مائه حارس أخر إلى أن هدئت..
هبة سليم لولا الكاتب صالح مرسي
لم يكن الكثير ليسمع بهبة سليم فتاة الطبقة المخملية المصرية ، كرهت كل
ماهومصري ، ومن صغرها شبت مختلفة عن أقرانها ببغضها للعادات والتقاليد
والحياة في القاهرة ، كانت تحلم بأوروبا والحرية رغم أنها كانت منحله
منذ البدء , كان أمامها فرصة الزواج من الضابط فاروق فقي والحصول على
أسرة ورجل يعشقها حتى النخاع لكنها كانت محلقة إلى البعيد وهكذا كان ,
سافرت إلى باريس للدراسة وانحلت أكثر بأن بدأ تجنيدها لتحطيم مصرفي
حربها مع إسرائيل واندفعت لخدمة اليهود أكثر من اليهود أنفسهم وجلبت
لهم كثير من المعلومات بعد أن جددت علاقتها بالمقدم فاروق وعلى ضوء
المعلومات ضربت إسرائيل منصات الصواريخ وقتلت الكثير من الجنود
المصريين في ذهول من الجيش المصري , بعد فترة اكتشفت المخابرات المصرية
الأمر وتم القبض على فاروق واعترف بكل شيء وجعلوه يستمر بتزويد إسرائيل
بالمعلومات المزيفة والتي مهدت لنصر تشرين اول وفكروا كيف يتم جلب هبة
التي للتو عادت من إسرائيل مكرمة من رئيستها التي أحبتها جولدا مائير
وكبار ضباط الجيش الصهيوني , أوفدت مصر ضابطين لأبوها الساكن في طرابلس
وقالوا له أن هبة معرضة للخطر وطلبوا منه أن يبرق لها بأنه مريض وتم
الإبراق لها وأرسلت لأبيها تقول أن باريس أفضل للعلاج وطلبت منه القدوم
وأرسل لها أنه في حالة خطرة ولا يرد سوى أن يودعها , وتم حجز غرفة في
مستشفى طرابلس وتم الاتفاق مع حكومة ليبيا وكما توقع الضابطين جاء
اثنان خفية يسألون عن والد هبة وذهبوا عندما تأكدوا أنه موضوع في
العناية المركزة وبعد يوم نزلت طائرة هبة في المطار وفوراً نقلت وسط
ذهولها إلى القاهرة , وحين علمت جولدا مائير التمست العفو لها من
الإعدام عند السادات الذي لم يرد على طلبها فما كان من كاسنجر إلا أن
يزور القاهرة بشكل مفاجئ وحين طلب بصيغة مباشرة من السادات أن يسلمه
هبة في بادرة شخصية لن ينساها له قال أنور فوراً : ياخبر أسود طب مش
كنت تقول من زمان , هبة أنعدمت النهاردة الصبح ، وطبعا كانت حية ترزق
تلك اللحظة ولكن وزير الدفاع الموجود فهم الرسالة ونفذ حكم الإعدام
خلال نصف ساعة في الجاسوسين
.
زوجة الفيلسوف سقراط
كانت سليطة اللسان سيئة , قوية جبارة ، جعلت زوجها يهرب من البيت قبل
الفجر ليعود بعد مغيب الشمس ، قال يوماً يصف حياته معها : أنا مدين
لهذه المرأة لولاها ماتعلمت أن الحكمة في الصمت وأن السعادة في النوم ،
الرجل مخلوق مسكين يقف محتاراً بين أن يتزوج أو أن يبقى عازباً وفي كلا
الحالتين هو نادم ، كان صوتها يصل إلى مكان جلوسه مع تلاميذه وهي تشتمه
وتهينه , وفي إحدى المرات كانت تناديه وهو مأخوذ بحديثه مع التلاميذ
وفجأة انهمر الماء على رأسه بعد أن سكبت الجردل عليه ومسحه عن وجهه
وأكمل يخاطب الحاضرين : بعد كل هذه الرعود لابد أن نتوقع هطول المطر
.
الكونتيسه اليزابيث باثوري
من أراد أن يرى النسخة الأنثوية من داركولا فليقرأ سيرة كونتيسة الدم
اليزابيث باثوري , تلك الأميرة المجرية لم تكتفي بشرب دماء 600 من
فتيات الشعب بل ذهبت تبحث عن دم أزرق ملكي يقيها الشيخوخة فقتلت 25 من
فتيات الأسرة المالكة ، ولدت في القرن السادس عشر بوجه جميل وقوام حسن
, وحين قامت ثورة المزارعين رأت بأم عينها اغتصاب وقتل أختيها فيما نجت
هي من المجزرة , تزوجت من الكونت فرنسيس ناداستي وهو من علمها أساليب
التعذيب قبل القتل في دروس حيه بأن جعلها تقطع أوصال ثم رؤوس الأسرى
الأتراك , وكان يلاحظ استمتاعها وابتكارها لأساليب جديدة , عندما أبتعد
عنها زوجها لظروف العمل وجدت في نفسها شهوة للفتيات , فأخذت تلهو مع
الخادمات الصغيرات وبعد أن تمارس معهن الجنس تقوم بتعذيبهن وتمزيق
لحمهن وفي النهاية ذبحهن وكان يساعدها في التعذيب والتقاط الفتيات من
الريف خادمها الأعرج وسيدة سوداوية شريرة أسمها آنا دارفوليا وكانت
الكونتيسه تتمتع بتجويع الفتيات أسبوعاً كاملاً ثم غرز الدبابيس في
الشفتين وتحت الأظافر وحرق مناطقهن الخاصة وبعدها قتلهن والاستحمام في
حمام من دمائهن.. |
