|
مواقف
التاريخ ...عبر ومواقف
علي الخياط
عن الشعبي قال : تكلم امير المؤمنين علي (عليه السلام) بتسع كلمات
ارتجلهن ارتجالا فقأن عيون البلاغة،وايتمن جواهر الحكمة ، وقطعن جميع
الانام عن اللحاق بواحدة منهن ، ثلاث في المناجاة ، وثلاث منها في
الحكمة ، وثلاث منها في الادب ، فاما اللاتي في المناجاة ، فقال: الهي
كفى بي عزا ان اكون لك عبداً ، وكفى بي عزاً ان تكون لي رباً . انت كما
احب فاجعلني كما تحب.واما اللاتي في الحكمة ، فقال : قيمة كل امرىء ما
يحسنه. ما هلك امرؤ عرف قدره. المرء مخبوءُ تحت لسانه ، اما اللاتي في
الادب ، فقال: امنن علي ما شئت تكن اميره ، واحتج الى من شئت تكن اسيره
واستغن عمن شئت تكن نظيره.. وتعليقا على قول الشعبي نقول: ان للامام
علي (عليه السلام) كلمات كثيرة فقأن عيون البلاغة ، وهي مبثوثة في نهج
البلاغة منها قوله :لنا حقُ ان أُعطيناه والا ركبنا له اعجاز السرى..
ومن قصص المستبدين الذين ظلموا حق محمد وال محمد ، يقال انه بلغ الحجاج
ان يحيى بن يعمر يقول ان الحسن والحسين (عليهما السلام) ابنا رسول الله
صلى الله عليه واله وسلم فكتب الى واليه في خراسان ان وجه الي يحيى بن
يعمر(طلبه عنده) ، فدعاه الوالي في الليل ، فقال له: ان الحجاج كتب الي
ان اوجهك اليه ، وقلما كتب في رجل بمثل هذا الكتاب الا قتله ، فاذا
خرجت من عندي فلا ارينك ،اي أراد منه ان يختفي ، فقال لا، بل احملني
اليه قال قتيبة : انه قاتلك اذن.. قال : احملني فحمله على البريد ،
فلما صار بباب الحجاج اخبر الحجاج ان يحيى بن يعمر بالباب ، فدعا بمصحف
، فوضع بين يديه ، ثم ادخله ، فقال : انت القائل ان الحسن والحسين ابنا
رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم؟ قال نعم ،قال الحجاج: لتخرجنه
من هذا المصحف او لاقتلنك، قال: قد صفح يحيى بن يعمر في المصحف ، حتى
بلغ(ووهبنا له اسحق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته
داود وسليمان وايوب ويوسف وموسى وهرون وكذلك نجزي المحسنين. وزكريا
ويحيى وعيسى والياس)حيث جعل الله عيسى ابنا لابراهيم وانما هو ابن بنت
. وهكذا رد الحجاج يحيى بن يعمر الى خراسان فافلت من بطش سيف الحجاج
الذي هو احد الطغاة الباغين الظالمين الذين اهلكوا الحرث والنسل،
وعاثوا في الارض فساد.. واليوم يعد افلاس التكفريين افلاسا نهائيا ،
عمدوا الى اطلاق الشعارات و التصورات التي لاتنطبق مع الواقع الذي
نعيشه وعمدوا الى اذكاء الفتنة الطائفية وتأجيج الوضع الامن ،تحت حجج
وذرائع لاتمت للواقع بصلة ،ومنها الانسحاب من العملية السياسية في حال
تطبيق القانون عليهم لانهم فوق كل قانون او انهم الشعب المختار الذي
يطبق المثل الشعبي القائل (لو نلعب لو نخرب الملعب)
اننا على ثقة تامة ان هؤلاء القلة لايمتون بصلة تفاهم مع اي من
مجتمعات المحافظات المراد التأثير عليها ، ولايوجد اي ترابط بينهم او
تعاطف ،بل العكس ان اهلنا في هذه المحافظات اثبتوا وبالواقع انهم
يمقتون هذه الكيانات الاجرامية ،التي تسببت في دمار هذه المحافظات
وتحويلها الى مدن اشباح ،فلا الاعمال ولا ارواح الناس بمنجى من اعمال
هذه العصابات الاجرامية او من يقتدي بهم من المغرر بهم او المستفيد
ماديا من علاقته بهم ،القانون فوق الجميع وليذهب الحثالات الى الجحيم
الابدي مع اسيادهم السابقين واللاحقين امثال الحجاج وصدام واسلافهم.
بالقلم الصريح
نتمنى من عام 2010 ان يحقق ..؟؟
يكتبها اليوم/ راسم قاسم
كل عام جديد يحمل معه اسراره التي لا يمكننا التبؤ بها ، لكننا نمتلك
الحلم والامل والتمنيات ، ورغم كل ما عانبناه من الآم من العام الماضي
وتجرعنا لكل ويلاته وحسراته ، اصبحنا نامل ان تزول تلك الآلام
والمنغصات وان تتحقق لنا مجمل امنيات بسيطة التحقيق ان توفرت لها
النوايا الصادقة منها ..اولا .. ان نرى بغداد الحبيبة عاصمة العراق
الموحد وهي تلبس حلة قشيبة ومظهرا رائقا يتناسب مع اسمها المشهور
وتاريخها التليد!!
والامنية الثانية ، هي ان لا نرى النساء المتسولات وهن يعذبن الاطفال
الصغار بالقائهم مخدرين على الارض لاستجداء عطف المارة!!
وثالث امنية .. هي ان لا نرى ولا نسمع
في مجلس النواب الجديد ما كان يحصل في المجلس السابق من تصرفات لا
مسئولة يندى لها الجبين وتثير السخرية والاسف لتسنم بعض هؤلاء هذه
المناصب الغير جديرين بها ، وان نرى ونلمس تصرفات تدل على الروح
الوطنية والشعور بالمسئولية ونكران الذات..
والامنية الرابعة .. ان توضح وتحدد
دستوريا مسؤوليات رئيس الجمهورية ونوابه ومسؤوليات رئيس الوزراء ،
وان تنتهي حالة التقاطعات الحادة بين الرئاستين لانها كادت ان تتسبب
بكوارث..
والأمنية الخامسة.. ان نرى ونلمس حقيقة سرعة تطبيق القانون بحق
المجرمين وانزال عقوباته بحقهم وكذلك انصاف المظلمومين بموجبه بسرعة
ايضا .
والامنية السادسة .. ان لا نرى شبابا بعمر الورود وهم يعانون من
الفاقة والعوز بسبب البطالة
.
والامنية السابعة .. ان ترفع كل التجاوزات غير القانونية عن الشوارع
والساحات العامة وعن شواطيء دجلة الخالد الذي يجب ان يكون ملكا للشعب
لا يجوز المس به والتجاوز علية بالبناء الاناني كما كان يفعل الصنم
المقبور وذريته الشيطانية بل يجب ان توظف شواطيء دجلة الخير للصالح
العام ولجمالية بغداد
.
وامنيتنا الثامنة هي ان تتحقق احلام الصحفيين بالحصول على قطع الاراضي
التي وعدوا بالحصول عليها منذ اربع سنوات
..
وتاسع الامنيات ،، هي ان توفق وزارة المالية في ايجاد مقر دائم لها
ومحصن من الهجمات الارهابية التي تسببت باستشهاد المئات من الابرياء
..
والامنية العاشرة والاخيرة .. اتمنى بعمق ان تحل ازمة المهجرين في
الداخل لانها اصبحت مسالة لايمكن السكوت عليها وهي مثلبة تسجل على
الحكومة ، وبقاؤها من غير حلول سريعة وناجعة يشكل عارا علينا جميعا!!
انها امنيات بسيطة ومشروعة ويمكن انجازها هي وغيرها من مئات الاماني
المعطلة اذا توفرت الارادة الصادقة والنوايا المخلصة ،، والله
الموفق!!
تونس تعيد لمصر قطع أثرية من عهد
الخديوي اسماعيل
أعادت السلطات التونسية إلى مصر ثلاث
قطع أثرية سبق أن ضبطتها الجمارك التونسية في مطار تونس قرطاج الدولي
في العام 2003. وذكرت وكالة الأنباء التونسية الحكومية، أن المدير
العام للمعهد الوطني التونسي للتراث قام بتسليم المدير العام لأثار
العصر الحديث بمصر ثلاث ركائز خشبية وثلاث آلات تصويب تعود إلى القرن
التاسع عشر، وذلك خلال حفل أُقيم في المناسبة في تونس العاصمة. وأوضحت
أن هذه القطع الأثرية تحمل جميعها نقوش تفيد بأنها صُنعت في عصر
الخديوي إسماعيل، الذي حكم مصر بين العامين 1863 و1879 وحفيده عباس
حلمي، الثاني الذي حكم بين العامين 1892 و1914.
تاريخ مدينة سامراء ومرقد الإمامين
العسكريين (عليهما السلام)
هي من المدن العراقية القديمة و المقدسة ، تضم تربتها الزكية الإمامين
العسكريين عليهما السلام و فيها ولد الإمام الحجة المهدي صاحب الزمان (
عج ) و فيها اختفى مبتعدا عن جور خلفاء بني العباس الذين اتخذوها عاصمة
لهم ، تزخر بالآثار العربية و الإسلامية وكانت مركزا مهما للعلوم
والفنون الإسلامية ثم هجرت.
تقع المدينة على الضفة الشرقية لنهر دجلة وتبعد نحو 118 كم إلى الشمال
من العاصمة بغداد. وتقع على خط طول 43 درجة و45 دقيقة ، وعلى خط عرض 34
درجة و35 دقيقة. يحدها من الشمال تكريت ، ومن الجنوب بغداد ، ومن الغرب
الرمادي ، ومن الشمال الغربي الموصل ، ومن الجنوب الشرقي ديالى..بنيت
مدينة سامراء لتكون عاصمة الامبراطورية العباسية ، وكان المكان الذي
شيدت عليه المدينة مستوطنا منذ أقدم العصور ، وكان لسكانه نصيب من
الحضارة تمتد إلى عصور سحيقة ، ولما انتقل المعتصم العباسي من بغداد
إلى سامراء ، راح يفتش عن موضع لبناء عاصمته الجديدة ، فلما كان يتحرى
المواضع وصل إلى موضع يبعد عن بغداد 118 كم ، فوجد فيه ديرا للمسيحيين
، فأقام فيه ثلاثة أيام ليتأكد له ملاءمة المحل ، فاستحسنه واستطاب
هواءه ، واشترى أرض الدير بأربعة آلاف دينار ، وأخذ في سنة ( 221 هـ )
بتخطيط مدينته التي سميت ( سر من رأى) ، وعندما تم بناؤها انتقل مع
قواده وعسكره اليها ، ولم يمض إلا زمن قليل حتى قصدها الناس وشيدوا
فيها مباني شاهقة وسميت بالعسكر والنسبة اليه عسكري ، واشتهرت بسامراء
، وهي كلمة مشتقة من ( سر من رأى ) يوم كانت المدينة عامرة ومزدهرة ،
ثم اصبحت ( ساء من رأى ) لما تهدمت وتقوضت عمارتها. قام هارون الرشيد
بحفر أول نهر في المدينة وشيد قصراً له سمي باسمه وأراد أن يبني مدينة
في منطقة القاطول لكنه لم يتمها. في عهد المأمون العباسي ( 198 ـ 218
هـ ) بنيت قرية المطيرة والتي كانت من منتزهات بغداد وسامراء. سنة 245
هـ بنى المتوكل العباسي مدينة المتوكلية وشيد المسجد الجامع ومئذنته
الشهيرة ( الملوية ) . ( بعد سنتي 254 هـ وسنة 260 هـ ) ولما توفي
الامامان علي الهادي و الحسن العسكري ( عليهما السلام ) اتخذ مرقداهما
مزاراً بنيت حولهما العمارات وانشئت الدور والمنازل العامة فحافظت
المدينة على عمرانها الى ما بعد انقراض الدولة العباسية. سنة ( 333 هـ
) وسع ناصر الدولة الحمداني المدينة وأحاطها بسور. سنة ( 1250 هـ ) عمر
الشيخ زين العابدين السلماسي سور المدينة ، وانفق على تعميره احد ملوك
الهند.
إزالة (صور) للرسول محمد من متحف أميركي
بسبب الانتقادات
نيويورك/ وكالات
أعلن متحف ميتروبوليتان للفنّ في نيويورك عن إزالة عدّة "صور" تظهر
الرسول محمد "ص"، وذلك لإجراء المزيد من المراجعات، بعدما أثارت هذه
الصور معارضة بعض المسلمين. وذكرت صحيفة "نيويورك بوست" الأحد أن إزالة
الـ"صور" من مجموعة الصور الإسلامية في المتحف يأتي بعدما عارض بعض
المسلمين ضمّ صور للنبي، بسبب معتقدهم الديني الذي يحرّم إظهار صور
تجسده. وقال مصدر في المتحف، إنه لجأ إلى إزالة الـ"صور" المثيرة للجدل
بسبب سياسة الشركة التي تسعى إلى تفادي الانتقاد. من جهته، أكد المتحدث
باسم المتحف إيغل زياس أن الـ"صور" أزيلت لأنها لا تتلاءم مع الموضوع
الحالي، وقال "لدينا مساحة صغيرة جدا حاليا، نعرض فيها كل مجموعة
الفنون الاسلامية، ولم تتلاءم مع الموضوع الحالي..
الفرزدق
هو همام بن غالب بن صعصعة، من بني دارم، لقبه، أي قطعة العجين أو
الرغيف الضخم، لقب بذلك لضخامة وجهه وعبوسه. ولد في البصرة سنة 641 م
ونشأ فيها، وقد قال الشعر يافعا ومال إلى البذاءة والتهتك. غضب عليه
زياد بن أبيه والي البصرة، فهرب لاجئا إلى المدينة، ولكن واليها مروان
بن الحكم طرده منها. عاش حياته متنقلا بين الأمراء والولاة، يمدح
واحدهم ثم يهجوه ثم يمدحه. كان يتشيع في شعره، ولكن ذلك لم يمنعه من
الاتصال بالأمويين ومدحهم. التحم الهجاء بينه وبين جرير طيلة نصف قرن
حتى وافته منيته سنة 732 م. عمر نيفا وتسعين سنة قضى معظمها في الفسق
والفجور فتكشفت له نواحي الحياة بحلوها ومرها، وأقبل على الدنيا يتمتع
بملذاتها حتى في أواخر أيامه. وإذا مرت به لمحات سريعة من الزهد فإنه
لا يلبث أن يعود بعدها إلى غوايته، كما حصل له حين هجا إبليس. هو واحد
من ثلاثة قام على مناكبهم صرح الشعر العربي في عصر بني أمية. لم يدع
فنا من فنون الشعر المعروفة إلا نظم فيه، غير أن الفخر كان أغلب ما
وافق طبعه، يليه في ذلك فن الهجاء ثم المديح في الامام السجاد..
30 في المئة من اللبنانيين يعيشون تحت خط الفقر
بيروت / وكالات
قال وزير الشؤون الاجتماعية اللبناني سليم الصايغ إن 30 في المئة من
اللبنانيين تحت خط مستوى الفقر. وأكد الصايغ أن وزارة الشؤون
الاجتماعية هي وزارة "الفئات المهمشة في لبنان والمسنين واطفال
الشوارع". ورأى الوزير اللبناني "أنه يجب زيادة فرص العمل بالتنسيق
الوثيق بين كل اعضاء الحكومة ولاسيما مع وزارات العمل والتربية
والداخلية والصحة لانه لا يجب ان نخرج مهاجرين الى الخارج". واردف يقول
"اذا كان الفقر يوحد المواطنين فلا بد من ان توحد مكافحته الإرادة
السياسية لأن الفقر يتخطى الامور السياسية". وأشار إلى أن "5 في المئة
من الفقراء يعيشون حالة مزرية"، داعيا إلى مساعدتهم "مباشرة وخلق لهم
ما يمكنهم من الخروج من حالتهم، وهناك مناطق بؤس في لبنان تعتبر وصمة
عار". وتعود جذور ظاهرة الفقر إلى مراحل تسبق الحرب اللبنانية، وتكمن
حسب المحللين في طبيعة النظام السياسي ـ الاقتصادي الذي سمح بوجود
تفاوت طبقي. ووصل التفاوت الاجتماعي في لبنان بانتهاء الحرب عام 1990،
إلى حدود شاسعة بدليل ان معظم المحاولات القائمة لدراسة وتقدير ظاهرة
الفقر ترسم خطا بيانا تصاعديا لظاهرة الفقر. |
