تحت المجهر

العولمة والثقافة العربية

اعداد/علي جعفر

يواجه العرب اليوم على أعتاب الألفية الثالثة العديد من التأزمات المجتمعية والفكرية والاقتصادية بعضها ذو جذور قديمة وبعضها متفاعل مع حركة التاريخ الحديث. ورغم كثرة الكتابات حولها في سبيل تشخيصها، وبيان مساراتها، فإن حلولها باتت مستعصية. تطرح إشكالياتها الكثير من التساؤلات أمام المفكرين العرب، وتدور بشكل جوهري حول سؤال محوري: لماذا أخفقنا بينما نجح الآخرون؟ وكيف نستطيع تجاوز الإخفاق نحو النهضة واكتساب الرفعة في المستقبل؟.لا يمكن الحديث عن نهضة أو مشروع نهضوي عربي دون التوقف عند تجارب الماضي، ومحاولة استذكار مسيرة قرنين من الزمن بكل نجاحاتها وإخفاقاتها، دروسها وتجاربها، ومحاولة فحص مرجعياتها الفكرية وأدواتها الثقافية بدءا من النهضة الأولى في القرن التاسع عشر باعتبارها الانطلاقة المؤسسة بعد طول سبات وركود في الذهنيات العربية بحكم التسلط الأجنبي، ثم محاولة أخذ الدروس من النهضة الثانية بعد الحرب العالمية الثانية وما تعرف بمرحلة الاستقلالات العربية والخلاص من الحكم الأجنبي المعاصر، وبداية مرحلة التنمية والتحديث في المجتمع العربي.. وبذلك فإن عملية المقارنة واستشفاف العبر بروح متفهمة وعقل يدعو للإصلاح ويسعى للنهوض يحقق وظيفة التاريخ الذي يقدم الدروس للشعوب والأمم الحية كما مرّت أوروبا بمرحلة من الانقطاع الفكري والصراع الاجتماعي والسياسي أخذت تبحث عن النهضة فحققت ما أرادت رغم أنها قدمت الكثير إلا أنها تجاوزت ذلك، وحققت نهضتها بشكل متصاعد. وكذلك الحال مع اليابان التي مرّت أيضا بفترة ضعف وانحلال إلا أنها استفادت من درسها الإنساني وتجاوزت ذلك في نهضتها الحديثة وامتلكت عناصر القوة والمنعة وأصبحت تمثل نموذجا للدولة الناهضة عالميا.. مرّ العرب بمرحلة من الاحتكاك مع الغرب في إطار البحث عن فرص الانعتاق من حال السبات والسكون، وحصل التقدم مع الحملة الفرنسية على مصر، وصحوة الفكر العربي على مقولات الحرية والإخاء والمساواة، وحصل نوع من التجاذب الفكري والحضاري بين أمة تسير نحو الحداثة، وأخرى لتستعمر فتؤثر وتثير هواجس النهضة وإرهاصاتها وكأنها تقول له إنك تعيش في زمن غير زمانك وعصر غير عصرك، فتنكسر العزلة بين مصر والعرب من جهة والغرب من جهة أخرى، وبدأت مسيرة الاقتباس من الغرب التي لم تنته من ذلك الوقت حتى الآن في نمط المعيشة وروح الحضارة[1] حتى بدا وكأن عدم قدرة الشعوب على عدم اللحاق بالغرب واكتسابها علومه ومعارفه يطيح بكل طموحاتها وجهودها من أجل النهوض والنمو.

القضاء على الامية..الطريق الوحيدة للتطور الاجتماعي والسياسي

اعداد/رواد الفياض

 المؤتمر الدولي السادس لتعليم الكبار الذي نظمته منظمة الأمم المتحدة للتربية والثقافة والعلوم "اليونسكو" بالتعاون مع الحكومة البرازيلية، والذي احتضنت أشغاله مدينة "بليم" البرازيلية، بحضور أكثر من 1500 مشارك يمثلون أزيد من 156 دولة عضوا في منظمة اليونسكو. وعكست الجلسات العامة واجتماعات اللجان وحلقات العمل والنقاش العام التي تناولت بالخصوص موضوع العيش والتعليم من اجل مستقبل يصلح للحياة وأهمية تعليم الكبار اضافة إلى محو الأمية باعتباره كفاءة أساسية للتعليم مدى الحياة مدى جدية المؤتمر في تجديد الزخم السياسي والالتزامات المقررة ووضع آليات جديدة للتنفيذ على أرض الواقع.وهذا المنحى، هو الذي اختزلته المديرة العامة لليونسكو السيدة ايرينا بوكوفا بالقول: "إننا نجتمع هنا لنبين أهمية تعلم الكبار وتعليمهم لضمان مستقبل مستديم ويتمثل هدفنا في المضي قدما بجدول أعمال تعلم الكبار عن طريق التوصل إلى اقتناع سياسي شديد الأهمية الكبرى بهذا المجال من أجل صياغة توصيات محددة والموافقة عليها لتوسيع نطاقه ومداه".وبمجرد تحليل بسيط للأرقام والمؤشرات المتعلقة بموضوع محو الأمية في كافة أرجاء العالم، وخاصة في البلدان النامية نلاحظ هذا التطور المتسارع والذي كأنه يسابق الزمن فقد ازدادت ما بين العامين 1980 و2000 وهي سنة انطلاق الأهداف الانمائية للألفية نسبة الذين يعرفون القراءة والكتابة في الفئات العمرية ما فوق الخامسة عشرة، أي نسبة السكان الراشدين .واللافت في هذا المجال أن ايمانويل تود، أسس منهجا تفسيريا متكاملا، ويتسم بالعمق والتفرد، متسلحا بمعرفته الواسعة وخبرته في علم الانثروبولوجيا والديمغرافيا التطبيقية والمامه بالتاريخ والسياسة والثقافة والاقتصاد، يقوم على العناصر التالية:

-ادى القضاء على الأمية ونشر التعليم الجماهيري في العالم "عامل ثقافي" إلى انخفاض الخصوبة "عامل ديمغرافي" على المستوى العالمي، وشرعا الباب أمام انتشار الديمقراطية على المستوى العالمي أيضا "عامل سياسي.. فهو يرى أن التدريب على القراءة والكتابة ومبادئ الحساب ليست سوى احدى مراحل الثورة الفكرية التي عزت جميع أرجاء العالم وتمثل القراءة والكتابة والتعداد سببا رئيسيا لسيطرة الانسان وقد كانت النهضة الاقتصادية التي شهدتها آسيا وأمريكا اللاتينية في القرن العشرين كما في أوروبا بين القرن السابع عشر وبداية القرن العشرين نتيجة شبه فورية لنمو التعليم.. ويصبح النمو الاقتصادي في اطار التبادل الحر والعولمة المالية مشوها ومعوقا ولكنه يبقى موجودا، ولا يمكن حسب ايمانويل تود أن لا يكون الأمريكيون والاوروبيون واليابانيون واعين لحقيقة أن نقل المصانع إلى البلدان ذات الأجور المنخفضة ما كان له أن يتم ولا أن ينجح لولا التقدم التعليمي في البرازيل والمكسيك وتايلاند وأندونيسيا إن العمال في العالم الثالث القديم الذين لا مجال للمقارنة بين أجورهم ومستوى الأجور في أمريكا وأوروبا واليابان يعرفون القراءة والكتابة والتعداد، ولذلك هم جاهزون للاستغلال.وحيثما تكن الثورة التعليمية غير مكتملة كما هو الحال في افريقيا مثلا، لا يجر نقل المصانع إليها، أو بتعبير أدق لن تكون مؤهلة بعد لاستثمار أي انتاج صناعي.إن العولمة الاقتصادية كظاهرة لم تحدث خارج إطار الزمن، بل هي فكرة ترمي إلى تعظيم الربح في بيئة عالمية خاصة جدا في التاريخ تتمثل بوجود فيض نسبي من اليد العالمة المتعلمة خارج حدود الدول الصناعية الكبرى.ولذلك يرى ايمانويل تود أنه يمكن اعتبار التعليم عاملا حاسما وراء دوافع حركات الهجرة الحالية، في اتجاهي العالم الغني، يدفعهم إلى هذه الهجرة الفقر المادي لبلادهم المعدومة، ولكن ارادتهم للتخلص من الفقر تكشف عن درجة عالية جدا من الطموح، يمكن أن يفرزه مستوى التعليم المرتفع الذي بلغته هذه البلاد الفقيرة التي يتحدر منها المهاجرون.إن نتائج التعليم غير قابلة للعد حيث أن واحدة من هذه النتائج على الأقل تتمثل بالاقتلاع الفكري للسكان.ويسهم التعليم وخاصة تعليم النساء في نمو ووعي أهمية تنظيم الخصوبة أو أقلة رقابتها.. إن عالم اليوم الذي يستشف الوصول إلى تعميم التعليم بالكامل عام 2030 كما يذهب إلى ذلك ايمانويل تود هو أيضا يسارع الخطى للانتقال الديمغرافي.ففي عام 1981 كان المؤشر العالمي للخصوبة 3.7 أولاد لكل امرأة وهو معدل يؤدي إلى زيادة سريعة في عدد السكان، ويفترض حصول تراجع مستمر في مستويات التنمية وقد هبط في عام 2001 المؤشر العالمي للخصوبة إلى 2.8 ولد لكل امرأة، وهو قريب جدا من المعدل 2.1 الذي لا يؤدي بالكا إلا إلى توالد بسيط للسكان، بنسبة واحد إلى واحد.إن هذه الأرقام حسب ايمانويل تود تسمح لنا بأن توقع في مستقبل لم يعد غير محدد الأجل، في عام 2050 مثلا حدوث استقرار سكاني يؤدي إلى عالم متوازن، وعندما تتفحص مؤشرات الخصوبة بلدا بلدا، نلاحظ بكل وضوح انحسار الحدود الرقمية بين العالم المتقدم والعالم النامي.ن الصين وتايلاند اللتين تسجلان 1.8 كمعدل خصوبة تقعان بين فرنسا وبريطانيا اللتين تسجلان 1.9 للأولى و1.7 للثانية كما سجلت ايران معدل خصوبة يساوي 2.1 عام 2002، وقد كان المعدل 2.7 عام 2001 أي المعدل نفسه للولايات المتحدة.إلا أن ما يؤكد عليه ايمانويل تود هو أن فترة الانتقال الديمغرافي لم تبلغ مداها بعد في كل مكان، حيث سجلت بوليفيا معدل 4.2 أولاد لكل امرأة، كما أن مسحا لمعدلات الخصوبة لدول العالم الاسلامي ومعظم بلدان افرقيا باستثناء بعض البلاد مثل النيجر والصومال بدأ يسجل هبوطا مطردا تزداد نسبته في الأكثرية من البلاد الاسلامية.ويعتقد ايمانويل تورد أن دراسة مؤشرات الخصوبة تظهر أن العالم الاسلامي ككيان أو كتلة ديمغرافية غير موجود نظرا إلى تبعثر المؤشرات في حده الأقصى، إذ يتراوح بين طفلين لكل امرأة في أذربيجان و7.5 أطفال في النيجر.

المفصولون السياسيون .. معاناة ومشاكل تبحث عن حلول

بغداد/داود الكعبي

يمكن تقسيم المفصولين السياسيين الى ثلاثة اقسام اولا الذين عارضوا النظام المقبور واتهموا بالعمل السياسي المقارع للنظام ثانيا : الذين كانت رواتبهم متدنية ولم تسد رمقهم ورمق اسرهم ثالثا: الذين هاجروا خارج البلاد وفروا بجلودهم من قمع النظام واستبداده وفصلوا من دوائرهم واعتبروا مفصولين سياسيين لانهم خالفوا تعليمات النظام وقد ذهبوا الى دولة تبغض النظام فحكم النظام على هؤلاء المخالفون بالاعدام اذا ما وقوعوا تحت قبضته .. وبعد سقوط النظام في التاسع من نيسان 2003 انبثقت مؤسسة تعرف مؤسسة المفصولين السياسيين في كل دائرة لاسيما وان الدستور العراقي قد ضمن حق هذه المؤسسة وكل ذلك لاغبار عليه ، لكن المشكلة تكمن ان هذه المؤسسة قد خضعت للمحسوبية بمعنى انها خضعت (للواسطات) وعادوا اناس الى كثير من الدوائر وهم لم تنطبق عليهم الشروط الثلاث التي ذكرناها انفا.. وقد عادوا الى وظائفهم كثير من الموظفين وايضا لم يعد اخرون لاسباب قد تكون ايضا معروفة حيث خضعت لمسميات كثيرة وفي بعض الدوائر ومنها امانة بغداد قد استحدثت شروط اسموها هؤلاء المفصولون العائدون الى دوائرهم (بالتعجيزية) وهي ان يكون المفصول السياسي العائد لديه معدوم من قبل النظام او مقتبس حكم بعكس ذلك سوف تسترد الدائرة من هؤلاء كل المستحقات التي حصلوا عليها وربما فصلهم  ثانية من الدائرة باعتبارهم ليسوا سياسيين وانهم لا يستحقون ذلك .. وهذا كما يرى هؤلاء ظلما كبيرا بحقهم ولا يرتقي بحقوق الانسان .. يقول المفصول السياسي في امانة بغداد جواد بوهان كرشان هذين الشرطين تعجيزيين ويضيف بانه استطاع ان يفلت من قبضة النظام بطريقته الخاصة لا سيما وانه كان هاربا من الجيش حيث كان جنديا وشارك في معارك صدام البعثية وكان بسبب راتبه القليل ترك الوظيفة وراح يعمل في القطاع الخاص لان الظرف كان قاسيا كما يقول كرشان ويؤكد بان الشرطين قاسيين ويريد من الجهات المسؤولة ان تنظر بعين العطف والاعتبار الى الذين قارعوا النظام وجمثوا اما ظلمه وجوره لمواصلة الحياة . اما المفصول السياسي الاخر خلق جوده في نفس الدائرة فيرى بان الشرطين جاءا ضربة قاصمة للظهر بحق جميع العائدين الى دوائرهم ويطالب انصافه واخوانه العائدون لان زمن الظلم قد ولى كما يعبر جوده.. ومن جانبه يقول عبد الله خده  ما كانت اتوقع اليوم الذي يجيء واسمع به مثل هذين الشرطين الذين يراد بنا ان نعود الى مربع الظلم الذين لا قينا من صدام ونظامه المستبد .. ويذكر ان في امانة بغداد 1500 متضرر من اصل 2000 مفصول سياسي ..

تاملات ممتعض

الشركة العامة لنقل الركاب.. حاضنة الالهام

عبد الاله الفهد

بين المرء وعمله فسحة من الوقت يختارها ويقيمها حسب مسافة الطريق الذي يحتم عليه ان يقطعه كي يصل في الوقت المحدد ولو قسنا تلك المسافة وقارناها مع تلك التي نقطعها اليوم في (الكيا) لعرفنا كم بذلك الوقت من الحالمين والساهمين والمتأملين .. وكم يفتقر عالمنا اليوم بسرعته هذه الى مثل هؤلاء ان للوقت شخصيته التي يعكسها على من يتعامل معه ومن خلاله .. وله دور كبير في اتساع المخيله فكم من الحلم والتأمل  يملك الفارس الذي يمتطي حصانه وهو يتهادى به خببا بين الحقول في ايام الفروسية والرومانتيكية قبل قرنين من الزمان وكم من الحلم والتأمل يملك راكب عربة الربل في بغداد القديمة مختلطا بتكتكات وايقاع حوافر الخيل وكم من الحلم والتأمل يملك ساكن الكوخ وبيت الشعر ايام زمان وكم من الحلم مصلحة نقل الركاب نميل بأبصارنا من خلال زجاج نوافذها نحو البيوت والسماء والشوارع والسابلة وهدوء الطريق وخصوصا في ساعات الصباح الاولى والمدن التي تغط في نومها الا من! كم القصائد والافكار طرقت اذهاننا بمعية المصلحة (49) او (39) وهي تسير بنا بتؤدة كأنها تتثائب وتحلم وتتأمل مثلنا وكم من الالهام والابتكار طرق افئدتنا باناة والفة حينما كانت تقلنا القطارات وقتذاك الى بقعة نائية ما في الشمال او الجنوب كأنما يهدهدنا ما قاله فوزي كريم يا قطار الشمال .. لا قطار الجنوب .. يا قطار صدأت بلون المحطة اخذت سيارات مصلحة نقل الركاب تنأى منذ اصبحت زرقاء بعد غزو الكويت بدلا من لونها الاحمر الاليف الذي اعتدناه ثم سرعان ما تلاشت لتحل محلها الكيات والكل يقوم انها سريعة ورخصية و..و.. ولم يفكر احد بالتأمل الذي ضد عليه والهدوء الذي اغتالته والالفة التي صيرتها ضجيجا واغترابا انها ضريبة العصر الذي اخذ منا احلى ايامنا ليمنحنا بدلا منها ايام راكضة مسرعة تسبقنا دون ان نسبقها .. نستعجل على رحيلنا بدلا من ان يكن ذلك الرحيل بأناة وهدوء وعذوبة وتأمل وصبر رحم الله تلكم الايام . وداعا يا عربات مصلحة نقل الركاب التي علمتنا التأمل واهلتنا الى الحلم والالهام ..

مصرف الرافدين فرع الحرية/ جهود متميزة لخدمة المواطنين

ماجد الجامعي

اثناء زيارتي لمصرف الرافدين فرع الحرية شاهدت مدى تعاون موظفي المصرف مع المواطنين لتمشية معاملاتهم المصرفية بأسلوب متميز عليه ارتأيت ان التقي بالسيد (قيس عباس احمد ) مدير المصرف الذي حاورناه:

يعتري بعض الدوائر الحكومية روتين معقد يشكو من وطأته الكثيرين ، كيف عالجتم هذه الظاهرة؟

ان الروتين مشكلة قديمة وليست جديدة ويعتبر البوابة الرئيسية التي ياتي منها الفساد اما بالنسبة لدائرتنا وكما شاهدت بنفسك استطعنا ان نقضي على ظواهر عديدة سلبية وقد قضينا عليها بطرق صحيحة للوصول الى ارضاء الله سبحانه وتعالى والمواطنين 

ما الذي يميز فرعكم عن الفروع الاخرى؟

ان مصرفنا يمتلك تقاليد عمل مصرفية عريقة لكون الادارة العامة لنا (مصرف الرافدين ) لها عراقتها ومنها تخرجت كفاءات عديدة للعمل ضمن الملاكات المالية في جميع المصارف ولا يتميز فرعنا عن الفروع الاخرى لانها تؤدي العمل بصورة جدية للوصول الى الاهداف المرسومة ولكن نتميز بالسرعة في العمل وتسهيل العمليات المصرفية الجارية يوميا وهذا الامر جاء نتيجة تفهم الموظفين لصميم واجباتهم المهنية فضلاء عن وعيهم العالي بالمسؤولية الوظيفية

ماذا عن المتقاعدين المراجعين لمصرفكم؟

ان جميع المراجعين او عملاء المصرف نعاملهم بنفس ما نتعامل به مع الجميع دون استثناء لكن للمتقاعدين (استثناء خاص) لكونهم كبار في السن واعطوا العراق زهرة شبابهم مما يجعلنا نعاملهم معاملة خاصة ومميزة

اهم خدماتكم المصرفية؟

لا يختلف فرعنا عن بقية الفروع من حيث الحسابات الجارية والايداع والقروض ورواتب المتقاعدين ونسعى للعمل بنظام البطاقة الذكية

المعوقات في عملكم؟

نحن ومن خلال الادارة العامة للمصرف نحاول جاهدين تذليل الصعاب  والمعوقات لكننا نطمح  ان تكون للفرع بناية كبيرة و ثابتة لان البناية الحالية صغيرة وان فرعنا يقع في منطقة مأهولة ونسبة مراجعينا كبيرة وهذا يتطلب مكان اوسع من مقرنا الحالي

كلمة اخيرة؟

نحن وجميع الموظفين في مصرف الرافدين نأمل ان نكون عند حسن ظن المواطن العراقي لاننا معروفين بعراقيتنا وقد منا بأعتبارنا المصرف الاول في العراق ..

برقيات عاجلة الى:

اعداد/هند احمد

وزارة التعليم العالي والبحث العلمي

نامل منكم اعادة النظر في بعض الشهادات الجامعية العليا للعراقيين العائدين الى البلاد لان معظمها لم تصدر عن جامعات رسمية رصينة او من سوق (كوبنهاكن) مريدي!!

امانة بغداد

امانة بغداد لماذا اغلب النصب والجداريات هي الان مهملة نتمنى ملاحظة هذا الامر فغالبية هذه النصب مملؤة  بالنفايات ..

الشركة العامة لنقل الركاب

شكرا لجهودكم المبذولة في وضع اماكن الانتظار للمسافرين في شوارع بغداد هذا الانجاز يعتبر نطقة تحول في عملكم ..

مصرف الرافدين فرع اليرموك (71)

العديد من المهجرين يتذمرون من عملكم الروتيني لانهم يراجعون مصرفكم بصورة مستمرة ولعدة مرات للحصول على مبلغ العيدية البالغ (100) الف دينار والمخصصة لهم من قبل وزارة المهجرين لكنكم للاسف تأجلون المواطنين بحجج واهية منها لا توجد لدينا المبالغ الكافية وانت متأخر وتعال باجر !!