|
تحت المجهر
ثقافتنا !!
صلاح نادر المندلاوي
المثقف العراقي كيان قائم بذاته ويحمل تجربة فريدة وهماً متصاعداً فقد
استطاع رغم العنف اليومي المحافظة على قلقه الذي لم تستطع اية قوة ان
تنتزعه لانه بالفعل يمتلك موقفا جريئا وشرسا احيانا لذلك ليس من الصعب
استجلاء موقفه فهو ليس بالمتردد ولا بالخائف ولطالما اكد عبر قصائده
وكتاباته ورسوماته والوان ابداعه على قدراته في اظهار المعرفة..
وتأكيده على الحضور الفاعل في جميع الاصعدة رغم وجود العديد من الهزات
التي تعرض لها المجتمع العراقي الذي يعتبر المثقف جزءا فاعلا فيه بين
الشرائح الاخرى.. وان ارادته بقيت حاضرة والفكرة لم تتشوه بعد ان ادخلت
العولمة الكثير من المفاهيم الجديدة للتلقي او الاتصال بالمستجدات
المعرفية لنقل المعارف والمحصلات الفكرية بين المثقفين العراقيين
واقرانهم في الدول العربية والعالم..
وكان للمثقف العراقي الدور البارز في عملية النهوض بالمجتمع وترصين
التجارب الرائدة من خلال المشاركات الخارجية في المؤتمرات والندوات
الثقافية وورش التدريب لرفع الكفاءات والمواهب في جميع فنون الادب
والاعلام وكان للبحوث والدراسات والاحتفاء بالتجارب والاصدارات الادبية
وقع خاص على جميع المثقفين لانها تقام في ظروف استثنائية نتيجة عنف
الحياة وما يعيشه ازاء تفجيرات ومفخخات واحزمة ناسفة كأن هذه المآسي
لاتشل من حركتهم المكوكية المستمرة لانهم اصحاب وعي مختلف تماماً عما
يمتلكه زملاؤهم في دول الجوار او العالم..
فتحية لهذه الكائنات المبدعة (المثقفون العراقيون)..
تاريـــخ بنـــاء مدينــة الســـــلام
اعداد/ ميمون صبيح
عندما عزم المنصور على بناء مدينة
السلام فقد امر باحضار المهندسين واهل المعرفة بالبناء والعلم بالذرع
والمساحة وقسمة الارضيين فمثل لهم صفتها التي في نفسه
.
ثم احضر الفعلة والصناع من النجارين والحدادين
وغيرهم فاجرى عليهم الارزاق وكتب الى كل بلد في حمل ممن يفهم شيئا من
امر البناء ، ولم يبتديء في البناء حتى تكامل بحضرته من اهل المهن
والصناعات الوف كثيرة ثم اختطها وجعلها مدورة ويقال (لايعرف في اقطار
الدنيا كلها مدينة مدورة سواها ،، ووضع اساسها في وقت اختاره له (
نوبخت المنجم ) ويذكر ان ابو جعفر المنصور كان قد تحول من الهاشمية الى
بغداد وقد امر ببناءها ثم رجع الى الكوفة بعد سنة (144 )الهجرية
.
وقد فرغ من بناءها ونزلها مع جنده وسماها مدينة
السلام في (145 )للهجرة . واستتم حائط بغداد وجمع عملها بعد (148
)للهجرة وقد فرغ المنصور من بناءها (146 ) للهجرة وقد نزل فيها وتم نقل
الخزائن وبيوت الاموال والدوواوين اليها وفي سنة ( 149 ) للهجرة اسم
بناء سور خندق مدينة السلام وجميع امورها
.
وقد حكي عن بعض المنجمين ان المنصور قد قال له
حينها عندما فرغ من بناء مدينة السلام (بغداد ) اخذ لها طالعها اي
طالع مدينة السلام . فنظر في طالعها اي طالع مدينة السلام وكان
البمشتري في القوس فاخبره المنجم بما تدل عليه النجوم من طول زمانها
وكثرة عماراتها وانصباب الدنيا اليها ، وفقر الناس الى مافيها ثم قال
ابشرك ياامير المؤمنين اكرمك الله بخلة اخرى من دلائل النجوم لايموت
فيها خليفة من الخلفاء ابدا
.
فتبسم ابو جعفر المنصور حينها وقال الحمدللله ذلك
فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم
.
وبالفعل لم يمت احد من خلفائها منذ بنيت ماعدا (
الخليفة محمد الامين ) فانه قتل في شارع الانبار وحمل راسه الى طاهر بن
الحسين وهو في معسكره بين بطاطيا وباب الانبار . اما المنصور فقد ما
حاجا وقد دخل الحرم ومات المهدي بماسبذان ومات الهادي بعيسابذان ومات
هارون بطوس وما المامون بالبذندون من بلاد د الروم وحمل فيما قبل الى
طرطوس فدفن بها . ومات المعتصم بسر من راى وكل من ولى الخلافة بعده من
ولده المعتمد والمعتضد والمكتفي فانهم ماتوا بالقصور من الزندورد فحمل
المعتمد ميتا الى سر من راى اما محمد الامين لم يقتل في المدينة وانما
كان قد نزل في سفينة الى دجلة ليتنزه فقبض عليه وسط دجلة وقتل هناك .
ام عن ذكر خط مدينة المنصور وتحديدها فقد حدد مساحتها ب(130 )جريب
وخنادقها وسورها ثلاثون جريبا وانفق عليها ثمانية عشر الف الف وبنيت في
سنة ( 145 ) هجرية .
وقد ذكر عن اهم مام انفاقه في بناء بغداد وجوامعها
قصر الذهب فيها والابواب والاسواق الى ان فرغ من بناءها اربعة الاف
وثمنمائة وثلاثة وثمانين وثلاثة وثمانين درهما ، مبلغها من الفلوس مائة
الف فلس وثلاثة وعشرون الف فلس ، وذلك ان الاستاذ من الصناع كان يعمل
يومه بقيراط الى خمس حبات ، والروزجاري يعمل بحبتين الى ثلاث حبا ت .
ويذكر ايضا ان سعر الكبش في عهد ابي جعفر بدرهم ، والتمر ب(60 ) رطلا
بدرهم والزيت (16 ) رطلا بدرهم والسمن 8 ارطال بدرهم..
المحاكاة معترك الفن
جمال خضير
يميل الانسان منذ ان يولد الى المحاكاة او التقليد فالمحاكاة غريزة في
كل انسان وهي تميزه عن الحيوان وبها يستطيع ان يتعلم كثيرا من الامور
التي لا يعرفها ..واذا تأملنا الطفل في مرحلة نموه فسوف نجد انه يقلد
ما يراه وما يسمعه وهو بهذا يحاكي من يحيطون به سواء في بعض سلوكياتهم
او في بعض كلماتهم ..وحين تدقق النظر في حركات الطفل في سنيه الاولى
مثل /حركة الايدي وحركة الارجل وحركة المشي ثم دخوله في اي نشاط جماعي
مشترك فنلاحظ ان الحركة والصوت والبكاء والضحك والايقاع كلها عناصر
تعتمد على تقليد الطفل لسواه ، ولا تخلوا من المحاكاة التي يقوم عليها
الفن بصفة عامة والمسرح بصفة خاصة ..وهكذا كان الانسان بطبعه مولعا
بالمحاكاة التي تكسبه معه وتعلما وجديدا في المحيط الذي يعيش فيه ..كان
ارسطو هو واضع نظرية المحاكاة في الفن بكتابة (الشعر) الذي ارسما به
قواعد اول نظرية في الشكل الادبي وما زال النقد الحديث يسترشد الى
اليوم بهذه النظرية ويرى هذا الناقد المنظر (ان المحاكاة هي اساس الفن
لانها الاصل في كل الفنون بما في ذلك الشعر الملحي والتراجيديا
والكوميديا والموسيقى والفن التشكيلي فتأتي الفنون كلها مظاهر من
المحاكاة ..وتتفق الفنون في محاكاة الطبيعة الانسانية ولكنها اي الفنون
تختلف في ثلاثة جوانب هي (وسيلة المحاكاة، فموضوع او مادة المحاكاة ،
ثم طريقة المحاكاة ).وفرق ارسطوا بين اداة المحاكاة فالكلمة اداة
المسرح والايقاع اداة الموسيقى واللون اداة الفن التشكيلي ..لذلك جاء
رأي ارسطو مختلفا مع اساتذة افلاطون الذي كان يرى الفن محاكاة حرفية
للطبيعة الانسانية على ان ارسطوا كان يراه محاكاة غير حرفية للطبيعة
الانسانية لان الفن يحاكي الممكن والمحتمل فيهتم بما حدث وما يمكن ان
يحدث ، وما يتحمل ان يحدث ..ويعد ارسطوا مصيبا في رأيه حول المحاكاة
الفنية ان صح التعبير وهي تختلف عن المحاكاة الحرفية كما يراها افلاطون
اذ ان الفن رؤوية جديدة للواقع وليس صورة للواقع كما هو لان الابداع
الفني ايا كان نوعه (قصيدة ام قصة قصيرة ام رواية ام مسرحية ام ملحمة
ام لوحة فنية ) لا يمكن ان يعد صورة (فوتوغرافية) تنقل الواقع حرفيا ..
ولو نظرنا الى اي نوع من انواع الابداع الفني على انه تقليد حرفي
للواقع لاصبح هناك اصل وصورة ويتمثل الاصل على هذا النمو الخاطئ في
الواقع وتتمثل الصورة في العمل الفني ..
الخط العربي
ماجد عبد الرحيم الجامعي
الخطاط كريم هلال حربي (ابو جعفر) هلال هو احد الاسماء التي ظهرت في
مجال الابداع في الخط العربي وقد تميز بالعديد من انواع الخط ولد
الخطاط في مدينة الحرية عام 1977 وخاض تجربته الخاصة في مدينة الكاظمية
المقدسة متأثرا بالخطاط (فريد البغدادي) والخطاط (وليد الهاجاني) واقام
عدة معارض في مناطق العراق ،وكان اولها عام 1981 ف يالجامعة
التكنلوجية.
وان اكثر الخطاطين الذين اثروا فيه هم عميد الخط العربي هاشم البغدادي
وعبقري الخط العربي عباس البغدادي ثم الخطاط ؟؟؟ روضان الرسام كانت
هناك اسماء كبيرة لمعت في الخط العربي ولاننسى دورهم في الارتقاء بهذا
المجال ولاسيما الخطاطون يونس ذنون وقاسم حبش وحميد الساعدي.
دعونا نفكر بشكل منطقي!!
لقاء النجار
ان من بين الاسباب التي تجعل واقعنا المعيشي صعباً نتيجة ظهور سلبيات
عديدة في مرحلتنا الحالية الهامة و عدم التفكير السليم والمستنير
للخروج من ازماتنا ومشاكلنا (السياسية , الاقتصادية , الاجتماعية ,
المالية) وكيفية معرفة الطرق الملائمة لاتخاذها حلاً وسطاً او وقتياً
دون الدخول في مشاجرات برلمانية !! ومشاحنات تلفزيونية لأن الكثير من
اخطاء الحكومة او البرلمان يمكن حلها بالتفكير الموضوعي الجاد و المبني
على منطق (الرأي .. والرأي الاخر) وعدم التهور في اطلاق التهم بين
(الحكومة والمعارضة السلمية) لأننا نعيش اياماً ديمقراطية!! كما يصفها
اكثر رجالات الحكومة وعلى رأسهم الناطق الرسمي الدكتور علي الدباغ!!
لان هذه الازمة بالغة الخطورة وتعتبر معضلة في مسيرة البلد للعبور نحو
ضفة والامان والعيش الرغيد والحل الوحيد الممكن اقتراحه لحكومتنا
الموقرة واعضاء البرلمان هو التفكير الجاد بشكل موضوعي لتخفيف الصراعات
بين عمالقة السياسة في العراق..
باعة الارصفة .. الى اين ؟
طاهر عبد الامير ابو العيس
بائعوا الارصفة اولئك الكادحين الذين يعانون الامرين في صراع مستديم من
اجل كسب لقمة العيش لهم ولاسرهم .. نعم قائل يقول ان باعة الارصفة
يؤثرون على حركة مرور السيارات والمارة من خلال استغلال الارصفة
والاسواق .. ان المتتبع خطوات لاوامر الجهات المسؤولة عن ظاهرة رفع
التجاوزات للاسف الشديد يجد ان (اليوم كالامس) لا فرق بين الماضي
والحاضر الا الوجوه .. نحن لسنا ضد رفع التجاوزات واظهار مدننا بشكل
عام والحبيبة بغداد العاصمة بشكل خاص بالمظهر اللائق لنعكس الصورة
المشرقة لعراقنا الجديد ولكن يجب ان تكون هناك بدائل لهؤلاء الكسبة
ليستطيعوا كسب لقمة العيش الشريفة هذا من جانب ومن جانب اخر وهو الاهم
ان قيام الجهات المختصة باسلوب تعسفي في ازالة (باعة الارصفة) كتحطيم
ادواتهم وبعثرتها بالاضافة الى تهديم ما استظلوا به ليقيهم حرارة
الصيف وبرودة الشتاء القارص واذا ما علمنا ان الوضع الاقتصادي المزري
الذي يمر به البلد افيجهل ذلك المسؤول ان هذا العمل يؤدي الى مزيد من
التدهور اضافة الى زيادة اعداد البطالة المستشرية في البلاد والتي هي
الطامة الكبرى التي يعاني منها المجتمع لانها افة اجتماعية كبيرة بل
يمكن ان اقول انها اشد وبالا وخطرا من سواها ..ان رفع التجاوزات بشكل
قسري وبتدخل امني واتلاف السلع والبضائع والمنشأت نحذر من ردود افعال
سلبية ضد الجهات المختصة وهذا يؤدي الى تعاطف المواطنين مع اولئك
الباعة المتجاوزين كذلك يشجع بعض وسائل الاعلام المعادية والتي تتصيد
بالماء العكر على ان يكون لها دور في المساس بانجازات الحكومة . نحن
لسنا مع من يخالف القانون ولكن نؤيد ان ما افرزته المرحلة الراهنة التي
ادت الى هذه التجاوزات نتيجة الحروب والاحتلال فعلى الجهات ذات الشأن
التحلي بالاخلاق الحميدة من خلال التعامل مع هذه الحالة بأسلوب هادئ
وانساني من اجل مساهمة جميع شرائح المجتمع المتنوعة في بناء عراقنا
الجديد وفي الختام نذكر بقوله تعالى (وقل اعملوا فسيرى الله عملكم
ورسوله والمؤمنون ..)..
من نوادر دار الكتب والوثائق والدراسات
في الادب العربي قبل الاسلام
عرض /كوثر جاسم
من الكتب النادرة الموجودة في خزائن دار الكتب والوثائق كتاب يحمل
عنوان(دراسات في الادب العربي قبل الاسلام) للكاتب د. مؤيد محمد صالح
اليوزبكي، والمتكون من 168 صفحة وبالحجم الكبير. هذا الكتاب هو
جملة من الدراسات الأدبية التي تتناول موضوعات متنوعة من التراث الأدبي
العربي قبل الإسلام ، كتبت في مواقيت مختلفة امتدت منذ عام 1992 حتى
عام 2008 وهو ما يفسر تعددية رؤاها المنهجية وتطورها وربما مثلت
الدراسة الأولى الرمز في الموروث البلاغي والنقد العربي استثناء
بالنسبة لسائر الدراسات التي يضمها هذا الكتاب من حيث الموضوع ، إلا أن
المتأمل في فحواها سوف يلمس الصلة بينها وبين هذه الدراسات ، إذ تمثل
مدخلا مهما لفهم طبيعة بعض رموز النص الشعري قبل الإسلام وفقا للمنظور
البلاغي والنقدي العربي القديم ورصدت هذه الدراسات برؤى منهجية حديثة
طائفة من القضايا الجمالية والفكرية المهمة في الميراث الشعري العربي
قبل الإسلام ، وخلصت إلى حصيلة بالغة الأهمية من النتائج ستضيء
للباحثين المختصين بحقبة ما قبل الإسلام بعضا من كوامن الذات الشعرية
العربية .
تضمن الكتاب المواضيع التالية
:-
الرمز في الموروث البلاغي والنقد
العربي .
ملامح من توظيف الموروث في الشعر العربي قبل الإسلام
.
الناقة بين شاعرين من عصر ما قبل الإسلام .. دراسة فنية موازنة
.الأساليب الأدبية العربية القديمة في العراق :
الشعر والخطابة (الحيرة
وبلاط المناذرة إطاراً..
من الذاكرة
جريـــدة الزوراء البغداديــة
تحتل الصحف سواء كانت جرائد ام مجلات الى جانب الوثائق والكتب
والمذكرات الشخصية اهمية بارزة كمصدر لاغنى للمؤرخ من الرجوع اليه
ولابد من الاشارة الى ان المؤرخ يجد في الصحافة العراقية ثروة زاخرة من
المعلومات والحقائق والآراء التي تعكس حركة المجتمع العراقي واتجاهاته
خلال الفترة التي صدرت فيها لذلك تعد بحق مصدرا حيا من مصادر التاريخ
وقد شهد العراق منذ صدور اول جريدة فيه سنة 1869 وهي جريدة الزوراء
ظهور صحف ومجلات عديدة سجلت خلال اكثر من مائة عام من وجودها احداث
العراق وصورت مراحل تطوره السياسي والاقتصادي والاجتماعي والثقافي
.وتعد جريدة الزوراء التي اصدرها الوالي المتنور
مدحت باشا / 1872 - 1872 / في بغداد اول جريدة رسمية تصدر في العراق
كله ولكونها احتوت البيانات الحكومية ونصوص القوانين والمراسيم /
الفرمانات / فضلا عن اهتمامها بالأخبار السياسية والثقافية وحقلا
لرسائل القراء وانتقاداتهم فتعد جريدة الزوراء مصدر يعتمد عليه المؤرخ
في الكتابة عن تاريخ العراق في الخمسين سنة الاخيرة من عهد السيطرة
العثمانية وقد مثلت هي وشقيقتها " الموصل التي صدرت في 25 حزيران 1885
" والبصرة التي صدرت في 1889 الرسميتان مايمكن ان نطلق عليه مرحلة
طفولة الصحافة العراقية
.
تولى تحرير الجريدة عند صدورها الصحفي والكاتب التركي المعروف / احمد
مدحت افندي / 1844 - 1912 / وكان في الجريدة اقسام عديدة منها للتحرير
والترجمة والخط والترتيب
.
وكانت تصدر بأربع صفحات من الحجم المتوسط صفحتان باللغة التركية
وصفحتان باللغة العربية وقد ظلت ازدواجية اللغة هذه صفة لازمت معظم
الصحف العراقية حتى الاحتلال البريطاني للعراق سنة 1917
.
يرتبط تاريخ جريدة الزوراء بأمر مهم ذلك هو قيام الوالي مدحت باشا
بأنشاء اول مطبعة آلية في بغداد سنة 1869 وقد جلب مدحت باشا معدات هذه
المطبعة من باريس وذلك بعد وصوله العراق مباشرة وقد اعد مدحت باشا
مشروع الجريدة قبل ان يغادر استانبول متوجها الى العراق مصطحبا مجموعة
من المختصين والفنيين والمحررين ابرزهم الكاتب والصحفي التركي احمد
مدحت افندي اضافة الى مدير المطبعة ومهندس لصيانة الآت المطابع وقد
سميت المطبعة بأسم مطبعة الولاية وفور تشغيلها اخذت تتولى طبع جريدة
الزوراء .كانت جريدة الزوراء في عهد مدحت باشا صريحة اللهجة
تدون الوقائع بحرية وتصدع بالحق وكان لمعرفة مدحت باشا بأفكار الثورة
الفرنسية وتحمسه لها اثر كبير في هذا الاتجاه لذلك كانت الزوراء في
اعدادها الاولى رائدة للأفكار الحرة لما تظهره من الجرأة والاقدام
.اعتادت جريدة الزوراء على نشر نصوص الفرامين /
المراسيم / التي يتعين بموجبها الولاة فمنذ عددها الاول نشرت صورة
الفرمان الذي يعين بموجبه مدحت باشا واليا على بغداد
.وكانت جريدة الوزراء تنشر اخبار شؤون ولاية بغداد
واحوالها ونصوص القوانين والاوامر السلطانية ونصوص المعاهدات واخبار
حركات العشائر وتتابع علاقات العراق بالدول المجاورة كما اهتمت الجريدة
بمتابعة اوضاع العراق الزراعية والصناعية ونبهت المسؤولين الى خطورة
مظاهر التأخر في نواحي الحياة الاقتصادية واشارت الى قدم وتخلف وسائل
الانتاج المستخدمة في العراق..
برقيات عاجلة الى:
وزارة العمل والشؤون الاجتماعية
التسول من الظواهر السلبية التي تعصف بالمجتمع العراقي ورغم زيادة
تخصيصاتكم المالية الهائلة لغرض مساعدة هذه الشريحة من الاعانات
المالية الشهرية تصرف لهم كرواتب لضمان مردود مالي يبعدهم عن هذه
الظاهرة الخطيرة على المجتمع ..
وزارة الداخلية
تحية لكم على ما تقدمونه منذ ايام في تأمين الطرق الرئيسة والفرعية
التي تؤدي الى محافظتي كربلاء والنجف المقدسة وحرصكم على تقديم
المساعدة اللازمة للزوار المتوجهين لاحياء مناسبة اربعينية الامام
الحسين عليه السلام ..
وزارة الدفاع
ان جهود مفارزكم المنتشرة على امتداد الطرق الخارجية المؤدية الى
محافظتي النجف وكربلاء المقدسة لاحياء اربعينية الامام الحسين (ع) وما
قدموه من جهود جبارة لخدمة المواطنين وهذه نقطة ايجابية في عملكم
الجديد فبوركتم لخدمة الشعب العراقي . |
